“Манускрипты Мертвого моря” указывают на то, что традиция еврейского мистицизма 
уходит корнями в первый, если не в третий, век до рождества Христова. 
Некоторые гимны, найденные в Кумране, подобны гимнам Хекхалота, которые пелись 
еврейскими мистиками. Один из текстов дает несомненное свидетельство о 
мистицизме Меркавы. Он называется “Песнь субботнего жертвоприношения”. 
Исследователи относят его к первому веку до н.э., хотя он мог быть списком с 
более раннего труда. В этом гимне говорится о видении божественного существа на 
престоле-колеснице, окруженного блистающим светом и ангелами. Анализируя данный 
текст, ученый Нейл Фуджита доказывает, что евреи весьма вероятно “исповедовали 
мистицизм, связанный с колесницей-престолом Бога... еще до основания секты у 
Кумрана во втором веке до н.э.”2
Отрывки из “Первой Книги Еноха”, которая считается древнейшим свидетельством 
мистицизма Меркавы, также были найдены в Кумране. Автором книги считается Енох, 
“седьмый от Адама”.23 В “Бытии” (5:24) сказано, что он “ходил... пред Богом; и 
не стало его, потому что Бог взял его”.24
В четырнадцатой главе, написанной, вероятно, в третьем веке до н.э., говорится 
о восхождении Еноха на небеса. В этом описании содержится характерный элемент 
опыта Меркавы — восхождение на небо и видение божественного существа на 
престоле, “по виду подобном хрустальному с колесами как бы солнце сияющее... И 
Слава Великая восседала на нем”.25
Если практика Меркавы существовала в третьем веке до рождества Христова, на что 
указывает “Книга Еноха”, тогда она несомненно присутствовала и в иудаизме 
первого века. В пятой части нашей книги мы рассмотрим, был ли Иисус знаком с 
нею. В поисках свидетельств присутствия мистицизма Меркавы в раннем 
христианстве мы исследуем преображение, описание Павлом восхождения на “третье 
небо” и гностические тексты. Если удастся обнаружить следы идей-близнецов — 
единения с Богом и перевоплощения души — в раннем христианстве, то мы, возможно,
 найдем ключи к сути проповеди Иисуса.
Новый завет
 
Прежде чем приступить к исследованию учений Иисуса о перевоплощении души, мы 
рассмотрим, что оказало наиболее сильное влияние на иудаизм его времени На 
протяжении долгих и трудных веков от Давида до Иисуса Израиль несколько раз 
покорялся завоевателям. Израильтяне усваивали представления победителей — 
сначала ассирийцев в восьмом веке до н.э., а два века спустя вавилонян и персов.
 Но самое значительное воздействие на иудаизм было оказано в четвертом веке.
К тому времени многие евреи возвратились в Палестину из Вавилона после того, 
как отличавшийся терпимостью персидский царь Кир, покоривший Вавилон, дал им 
разрешение вновь отстроить свой храм. Жизнь [в Палестине] оказалась трудной, и 
работа продвигалась медленно. В это время евреи — и те, кто был в изгнании, и 
те, кто жил в Палестине, — несомненно задумывались о воздаянии и наказании. Они 
видели, что добрые дела не всегда вознаграждались, а дурные дела не всегда 
наказывались. Разве Бог покинул их?
Они находили утешение в пророчествах Иеремии, предсказавшего, что Бог установит 
новый завет, отличный от того, который Он дал, когда вывел их из Египта. “Завет 
Мой они нарушили”, — сказал ГОСПОДЬ устами Своего пророка.
Он предложил новый завет: “...вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах 
их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить 
друг друга, брат— брата и говорить: “познайте Яхве”, ибо все сами будут знать 
Меня, от малого до большого”. Во всем Ветхом Завете не существует более ясного 
описания Бога, обитающего внутри [человека].
Поскольку евреи ожидали исполнения этого обетования, они могли искать его и за 
пределами своей культуры. И, возможно, перед ними открылись новые перспективы, 
когда покоривший сердца многих светловолосый македонец перевернул мир.
 
 
 
ГЛАВА 6
 
 
   Вобожествление
 
Я вырвался из горестного утомительного Круга. Решительно ступил я в Круг 
желанный.
Надпись на орфическом надгробии четвертый век до н.э.
 
(Эпиграф: Jane Hamson, “Prolegomena to the Study of Greek Religion”,
3d ed. (1922; repr., New-York: Meridian Books, 1955), p. 585. f Пролив 
Дарданеллы. Прим пер).
 
 
ЗА ТРИ СТОЛЕТИЯ ДО РОЖДЕНИЯ ИИСУСА ГРЕЧЕСКОЕ вторжение изменило мир. Когда 
Александр Великий покорил земли, лежащие между Грецией и Индией, в том числе и 
Палестину, греческая культура стала общепризнанным образцом цивилизации.
Переправившись через Геллеспонт — пролив, который является воротами Азии, и 
победив силами тридцати тысяч греческих воинов Персидскую империю, чья армия 
насчитывала шестьсот тысяч человек, этот полководец поставил себя в один ряд с 
греческими героями, подобными Ахиллу.
Его победы позволили греческим философам, таким как Платон и Сократ, обрести 
господствующее положение в мире идей. Завоевание им в 332 году до н.э. Египта и