это значит, что вы уже вступили на этот путь.
 
 
Часть 2
 
Реинкарнация в мире Иисуса
 
ГЛАВА 5
 
Реинкарнация в иудаизме
Если человек умирает до времени, что происходит с его непрожитой жизнью, его 
радостями и печалями, с мыслями, которые он не успел развить, делами, которые у 
него не было возможности совершить? ...Жизнь человеческая не может быть 
потеряна. Когда человек преждевременно умирает, душа его возвращается, дабы 
завершить отрезок жизни, данной ему на Земле, закончить начатый им труд, 
испытать радости и горести, узнать которые ему не довелось.
С. Ански, “Диббук”
 
(Эпиграф: S. Ansky, “The Dybbuk and Other Wrightings”, 
ed. David G.Roskies, trans. Golda Werman (New York: Schocken Books, 1992), p. 
24).
 
 
КОГДА ВЫ ВИДИТЕ ГРУППУ ЕВРЕЕВ-ХАСИДОВ С ИХ характерными черными шляпами, 
пейсами и длинными черными пиджаками, знайте, что перед вами люди, которые 
верят в реинкарнацию. Но большинству из нас не известно, что эта идея 
присутствует в иудаизме. В действительности, как станет видно из данной главы, 
в этой религии ее след тянется от средних веков к дохристианской эпохе.
Своими представлениями о реинкарнации хасиды обязаны каббалистам, средневековым 
мистикам-иудеям. Хасидизм представляет собой форму иудаизма, которую основал в 
восемнадцатом веке в Польше равви Израиль Баал Шем Тов (ок. 1700-1760 гг.). Он 
взял элементы Каббалы и сделал их доступными для простых людей. Движение это 
распространилось по всей восточной Европе. Реинкарнация является 
основополагающей идеей хасидизма. В одной хасидской молитве, которая читается 
перед отходом ко сну, испрашивается прощение “каждому, кто вызывал мой гнев или 
раздражение... в этом воплощении или каких-либо других”.
Нижеследующее еврейское мистическое сказание шестнадцатого века является 
иллюстрацией веры в перевоплощение душ. В нем рассказывается о том, что 
известный каббалист рабби Исаак Лурия (1534-72 гг.) однажды указал своим 
ученикам на камень в стене, в котором, по его словам, была заключена душа. “Она 
страдала в колесе перерождений [реинкарнации]... Все, что ей нужно для 
освобождения, — это молитва”. Ученики стали молиться об освобождении этой души 
от круга перерождений. В сказании говорится, что, закончив молитву, они 
услышали хлопанье крыльев, хотя нигде не было видно ни одной птицы.2 Душа была 
свободна.
И каббалисты, и хасиды говорят, что в каждом заключена божественная искра, и 
человеку назначено освободить эту божественную искру, как определяет это Бен 
Цион Боксер, и объединиться в “более обширном союзе творения и Творца”.
Реинкарнация и союз с Богом — идеи-близнецы — были частью иудаизма по меньшей 
мере со времен Христа. Однако они часто замалчивались, либо хранились в тайне. 
Мистицизм, который проповедует стремление как к непосредственной связи с Богом, 
так и к единению с Ним, с легкостью может быть неправильно истолкован как 
нарушение первой заповеди: “Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим”.4 
Следовательно, мистики подвергали себя риску быть обвиненными в кощунстве. А 
посему учителя, практиковавшие мистицизм, оберегали свои секреты так же 
тщательно, как Скинию. Они хранили тайны и передавали их в устной и письменной 
традициях, переживших века.
В девятнадцатом веке, однако, мистицизм был почти сплошь запутан раввинами, 
которые хотели, чтобы их вера заинтересовала выразителей взглядов научного мира.
 Затем, в двадцатом веке ученые вновь открыли мистический иудаизм вместе с его 
идеями о реинкарнации и божественном единстве. “Манускрипты Мертвого моря” и 
другие древние иудейские рукописи подтверждают, что мистицизм был важной 
составляющей раннего иудаизма.
Гершом Шолем (1897-1982 гг.)— известный еврейский ученый считал, что иудейский 
мистицизм возник до Каббалы и до пришествия Христа. Некоторые каббалисты 
заявляли о том, что их традиция, в действительности, восходит к Моисею. 
Возможно, нам не удастся проследить ее истоки, так как большинство учений 
никогда не было записано, а передавалось устно и под секретом. Тем не менее мы 
можем обнаружить свидетельства этих мистических воззрений в раннем 
дохристианском иудаизме.
То течение, которое сейчас известно как традиционный, или талмудистский, 
иудаизм, было основано группами раввинов, изучавших и толковавших Писания в 
последние века перед пришествием Христа. Многие ученые осознают теперь, что во 
времена Христа мистический и талмудистский иудаизм составляли единое целое — 
раввины, бывшие основателями традиционного иудаизма, также были мистиками. 
Таким образом, если Иисус давал учение о реинкарнации и божественном единстве, 
как я полагаю, он мог перенять эти идеи у великих современных ему учителей.
Загробная жизнь
Реинкарнация является одним из нескольких противоречащих друг другу 
представлений иудаизма о загробной жизни. Одно из распространенных мнений