Рамаяна

Текст поэмы обязан своим происхождением заботе мудреца Вальмики о том, как 
развеять дурные кармы, которые навлекло на него выбранное им занятие. Он был 
бандитом: подстерегал и грабил людей, требовал за них выкуп или убивал, и лишь 
иногда отпускал. Однажды он схватил небесного смутьяна Нараду и решил убить его,
 поскольку ничего ценного у того с собой не нашлось. Нарада спросил, что 
заставляет Вальмики грабить людей, и получил ответ, что тому нужно кормить 
семью. Тогда Нарада спросил, неужели он думает, что домочадцы готовы разделить 
с ним его кармы, если они соглашаются принимать от него еду. Вальмики сказал 
«конечно», но в уме его поселилось сомнение. Он пошел домой и был удивлен тем, 
что всем членам семьи совершенно безразличны его темные дела. Вернувшись к 
Нараде, он узнал от него, что преданность Вишну может уничтожить любые кармы. 
Когда же Вальмики открылся высшим силам, они записали через него Рамаяну – 
историю жизни Господа как правителя славной царской династии.
Весь сюжет Рамаяны построен на непостижимом событии изгнания царевича Рамы в 
леса накануне его коронации, но именно это вынужденное отшельничество позволяет 
развернуться дальнейшим событиям, и дает Раме возможность выполнить свою миссию.
 В одной из версий Рамаяны объяснение происходящего вкладывается в уста матери 
Рамы. Все случившееся не следует приписывать ошибке одного конкретного человека.
 Счастье и несчастье, удача и потеря – все это последствия кармы – наших 
собственных деяний, слов и мыслей. Какова бы ни была прошлая карма, 
волей-неволей нам суждено ее принять, а последствия – выстрадать и пережить. 
Только Богу ведомы тернистые пути кармы, и каждый из нас отмечен печатью божьей 
воли. И ради нас нельзя даже раз нарушить суровое правило причины и следствия, 
властвующее над миром со дня его основания. Бывают времена, когда судьба 
неблагосклонна к нам, и тогда происходят события, кажущиеся странными и 
невероятными. Но в случившемся с нами нет ничьей вины.
Наконец, сам Рама подтверждает догадку своей матери. Причиной его изгнания была 
просьба другой жены его отца, которая желала коронации собственного сына. Когда 
же она раскаивается в содеянном, Рама обращается к ней с ласковыми словами 
утешения. Она не сделала ничего дурного, и во всем случившемся нет ни капли ее 
вины. Желания, высказанные вслух, не были изъявлением ее свободной воли с 
осознанием возможных последствий. Все произошло только потому, что сам Рама так 
захотел! Она оказала ему услугу, облегчив осуществление задачи, ради которой он 
воплотился в человеческом теле. Кармы богов и людей вечно связаны в 
непостижимой мистерии их взаимодействия.

Махабхарата


Бхагавадгита.
Здесь присутствует совершенно иной тип связи с божеством, ибо сам Господь 
говорит о своей «карме» как ориентире для устремлений человека. Кто знает 
доподлинно Его рождение и Его дело божественное (
карму
), тот после оставления тела приходит не к новому рождению, а к Богу. Гита 
утверждает мысль о равноценности пути знания (
джняна
), пути бескорыстного действия (
карма
) и пути любви и преданности божеству (
бхакти
). Представление о взаимной заменимости этих способов обретения блаженства 
весьма далеко от классического брахманизма. Религиозность проявляется уже по 
отношению к единственному богу, который сам является личностью, поэтому и 
набожность носит глубоко личный характер.


Исторически карма-йога послужила своеобразным ответом консервативных сил в 
Древней Индии на ширящееся социальное движение ухода от мира. Однако в духовном 
плане она скорее была компромиссным решением в выборе между обычной жизнью, 
религиозной либо светской, и жизнью лесного отшельника или странствующего 
нищего аскета. Это объединяющее учение преодолевает и обмирщение, и 
отрешенность от мира. Бхагавадгита в сплаве трех видов йоги несет по-настоящему 
новаторские идеи. Стержнем карма-йоги служит уверенность в способности 
преодолеть кармическую необходимость
в своем сознании
. Нам приходится преодолевать кармические последствия, но они вовсе не 
определяют существование. Действие способно улучшить качество всякого существа, 
поэтому карма-йогин стремится к преодолению любой судьбы в обусловленных мирах 
многомерного мироздания.


Сюжет Бхагавадгиты прекрасно известен благодаря множеству разных переводов на 
западные языки. Царевич Арджуна, опечаленный неизбежностью человеческих жертв в 
предстоящей битве с врагами, выслушивает откровение своего возницы Кришны, 
который является самим воплощением Бога. Кришна объясняет, что все космическое