Джатака о царе Ассаке.
Будда спросил монаха: «Правду ли говорят, что ты охвачен тоской?» Тот признался 
в этом, а на вопрос: «По ком же тоскуешь ты?» – отвечал: «По жене, что осталась 
в миру». Тогда Учитель молвил: «О монах! Не только ныне ведь испытываешь ты 
любовное томление– из-за этой женщины, но и прежде ввергался ты из-за нее в 
великое страдание!» И он поведал собравшимся о прошлом.

В стародавние времена восседал на троне царь по имени Ассака. Старшую из его 
жен звали Уббари, она уступала прелестью разве лишь богиням и была царем любима.
 И вот она скончалась. С ее смертью погрузился царь в пучину горя и немного 
помрачился в уме. Он приказал набальзамировать тело покойной жены и поставить 
его под свое царское ложе. Сам же возлег на ложе и лежал так, беспрестанно 
рыдая и отказываясь от пищи, семь дней. Будда тоже жил в ту пору и был 
отшельником в предгорьях Гималаев, обозревавшим внутренним взором всю Вселенную.
 Увидев сокрушающегося царя Ассаку, он решил ему помочь. Своей чудотворной 
силой он перенесся по воздуху в царский сад и велел передать царю, что он может 
показать ему место нового рождения его усопшей супруги и побудить ее заговорить 
с ним.
Обрадованный царь поспешил в сад, почтительно приветствовал отшельника и 
спросил: «Где же возродилась она?» – «Из-за того, что в прошлом рождении, 
опьяненная своею красотою, жена твоя не совершала благостных дел, она обрела 
новое существование в лоне самки навозного жука и теперь находится в этом саду».
 – «Не верю я в это!» – воскликнул царь. Тогда Будда своею божественной силой 
заставил подползти к ним двух жуков, скатывающих шарики из навоза, и воззвал к 
одному из них: «Эй, как звали тебя в твоем прежнем рождении?» – И самка жука 
отвечала человеческим голосом: «Я была старшей женой царя Ассоки, а звали меня 
Уббари». – «А теперь кто тебе мил: царь Ассака или жук навозный?» Уббари 
ответствовала: «То было мое прежнее рождение. Тогда я с супругом моим гуляла по 
этому саду и наслаждалась его красотой. Но теперь, когда я отторглась от своего 
прежнего существования, что мне в этом царе? Нынче я могла бы кровью его 
умастить ноги супругу моему, навозному жуку!» Услыхав ее речи, царь Ассака 
понял, что скорбел напрасно.
Завершая свое наставление, Учитель истолковал свой рассказ, связывая 
перерождения с обретением плодов: «Уббари в ту пору – это оставшаяся в миру 
супруга монаха. Царем Ассакой был тоскующий монах, отшельником же – я сам».

Панчатантра

Книга, возникшая на основе фольклорных повестей и притч, стала одним из самых 
популярных произведений мировой литературы. Однако история ее возникновения все 
еще остается недостаточно проясненной. Лишь в 1199 году джайнский монах придал 
Панчатантре ее нынешний вид, хотя еще в 570 году почти в таком же виде она 
стала известна за пределами Индии, благодаря переводу на персидский язык. 
Тантры учат, как управлять государством, наставляют в делах житейских, славят 
здравый смысл, осуждают пороки. В книге нашла отражение вся совокупность 
социальных и этических проблем Древней Индии, переданная через описание 
реальных черт жизни, быта и обычаев.
Один бедный ткач, как ни отговаривала его жена, отправился на заработки в 
другую страну, а через три года, получив 300 золотых, решил вернуться назад. На 
полпути к дому он заночевал в лесу, и ему приснились два устрашающего обличья 
мужа, беседующих между собой. Это были Картар (творец) и Карман (олицетворение 
закона кармы – справедливого воздаяния).
– Слушай Картар, – сказал один, – неужели не известно тебе, что ткачу определен 
достаток не больший, чем требуется на покупку одежды и пропитания? Почему же ты 
позволил ему заработать столько денег?
– Слушай, Карман, – ответил другой. – Мое дело – достойно вознаграждать усердие.
 А что ты им оставишь от этого вознаграждения – дело твое.
Когда, пробудившись, ткач заглянул в свой узелок, там не оказалось ни одной 
золотой монеты. «Что за напасть! – огорчился он. – С таким трудом заработал 
деньги, а они улетучились куда-то. Как же я теперь покажусь на глаза жене?» 
Поразмыслив, он отправился в другой город и заработал там 500 золотых. По 
дороге домой он сильно устал, однако отдыхать все же не стал, опасаясь лишиться 
своего богатства. Он даже ускорил шаг, но и на этот раз ему померещились два 
мужа ужасающего обличья: они шли рядом и разговаривали между собой.
– Слушай Картар, – начал один, – почему ты позволил ткачу заработать еще больше 
денег? Неужто не ведаешь о том, что ему определен достаток не больший, чем 
требуется на покупку одежды и пропитания?
– Слушай, Карман, – ответил другой. – Я всегда вознаграждаю усердных. А что уж 
ты им оставишь – дело твое. Что же ты меня укоряешь?
Ткач тут же развязал узелок и увидел, что в нем не осталось ни одного золотого. 
«Зачем мне и жить? – загоревал он. – Осталось только повеситься». Он сплел 
веревку, как вдруг услышал голос с высоты: «Ступай домой. Я очень доволен 
проявленным тобой усердием. Проси любую награду». Поскольку ткач опять попросил 
денег, история повторилась…

Хитопадеша

История полезных наставлений и разнообразных бытовых поучений уходит корнями в 
незапамятные времена. В индийском «Домострое» житейская мудрость приобрела 
форму красочных историй с запутанным сюжетом, где в нужной пропорции сочетаются