Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Кармалогия :: Мария Николаева - Власть кармы. Непрерывное перевоплощение
<<-[Весь Текст]
Страница: из 69
 <<-
 
, имеющая своим корнем аффекты, может ощущаться как в видимых, так и в 
невидимых формах рождения. Под видимым рождением понимается настоящее рождение, 
а под невидимым – будущее. Неявная возможность проявления благой и неблагой 
кармы возникает из влечения, жадности, ослепления и гнева. Благая карма, 
которая реализуется с высокой степенью интенсивности благодаря йоге или 
почитанию богов и великих святых, немедленно приносит результат. Когда же снова 
причиняется зло несчастным или уважаемым людям, оно тоже ведет к неизбежному 
результату. Так человек способен преобразиться в бога, а правитель богов 
воплотиться в животном мире. Однако у обитателей адов нет скрытой кармы, 
которая может ощущаться в их наличной форме существования, а у тех, кто 
полностью освободился от страстей, нет скрытой кармы, которая могла бы 
проявиться в будущем рождении.


Созревание плода кармы.
Подобно тому, как зерна риса, покрытые шелухой и не обожженные огнем способны 
прорастать, так и скрытая карма способна приносить плоды, когда она окутана 
страстями, но не тогда, когда страсти удалены или прокалены огнем истинного 
знания. Созревание плода кармы бывает трех видов: форма рождения, 
продолжительность жизни и жизненный опыт. В этой связи рассматривается 
следующий вопрос: является ли одна карма, то есть единичное действие, причиной 
лишь одного рождения или многих? И наоборот, вызывает ли многообразная карма 
множество форм рождения или только одно? Ответ заключается в том, что все 
накопленные плоды благой и неблагой деятельности в течение жизни приводят лишь 
к одному рождению, но определяют три его аспекта, указанные выше. Именно 
поэтому скрытая карма называется тройственным созреванием.


Действие прежней кармы.
Сознание, словно рыболовная сеть, сплошь покрытая затянутыми узлами, с 
безначальных времен перенасыщено следами бессознательных впечатлений, которые 
возникли вследствие переживания результатов прежней кармы. Что же касается 
скрытой возможности кармы, то считается, что она относится лишь к одному 
существованию. Есть два типа действий – благие и неблагие. Отдельная 
совокупность следствий, созданных благими деяниями, уничтожает совокупность 
следствий неблагих деяний. Поэтому следует стремиться совершать в жизни лишь 
благо, хотя противоположности между наслаждением и страданием для йогина уже не 
существует, а есть лишь страсти вообще. Из-за неопределенности места, времени и 
причины созревания результатов действия,
пути кармы крайне разнообразны и познаваемы с трудом
.


Шат-карма
(«шесть действий») является практикой, с которой начинают занятия хатха-йогой, 
чтобы предварительно сбалансировать три физиологических энергии (
доши
), которые присутствуют в теле человека и своим уникальным сочетанием 
определяют конституцию, пристрастия и поведение индивидуума, включая его 
реакции на кармические ситуации. На грубом физическом уровне их можно 
представить как воздух, желчь и слизь, любое отклонение которых от равновесия 
ведет к болезни. В полном объеме шат-карма включает в себя следующие процедуры:
дхаути
(очищение горла с помощью ткани),
басти
(очищение кишечника путем втягивания воды через анус),
нетти
(очищение носоглотки с помощью шнура или воды),
тратака
(очищение глаз путем смотрения на объект до появления слез),
наули
(скручивание и вращение мышц живота),
капалабхати
(дыхание с быстрым резким выдохом и расслабленным вдохом). Если йог проделывает 
эти упражнения регулярно, то «стихии» уравновешиваются, вследствие чего ум 
проясняется и застарелые расстройства в организме проходят. Но внутреннее 
состояние организма зависит как от ментального состояния, так и от окружающей 
обстановки, поэтому к очищающим практикам время от времени приходится 
возвращаться.




Джайнизм


Джайнизм возник в тот же период интеллектуального брожения, когда 
сформировались и другие течения, не признававшие авторитет Вед безоговорочно. 
Ему присуще многое, что является общим для всех индийских религий, включая 
концепции кармы и возможности достижения освобождения. Джайнское представление 
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 69
 <<-