л глав враждующих христианских фракций на Собор в 
Никее. Он пообещал им оставить свои императорские интересы позади церковных, 
если те выработают единое кредо. Решения, принятые на Первом Соборе, заложили 
основу Римской Католической Церкви. (Вскоре после этого Библия и духовные книги 
также были проверены и изменены.) Во имя единства все верования, противоречащие 
принятому кредо, были отвергнуты, в том числе и идеи о перевоплощениях.
      Позднее, под аплодисменты отцов Церкви, Константин двинулся войной на 
конкурирующие религии и утвердил еще более абсолютную императорскую власть [12].
 Благодаря союзу, заключенному между Церковью и имперской властью, возникла 
новая Церковь, дающая представление об автократической Римской империи. Как 
считают некоторые историки, именно по этой причине Церковь добилась неоспоримой 
центральной власти и получила возможность изгонять неугодные ей идеи [13]. Это 
важно понимать, так как идея реинкарнации не согласуется с официальным кредо.
      Очевидно, некоторые христиане продолжали верить в реинкарнации даже после 
Никейского Собора, так как в 553 году Церковь выделила эту идею и осудила ее. 
На Втором Соборе в Константинополе концепция реинкарнаций вкупе с остальными 
идеями о «пре-существовании души» была предана анафеме.
      Если кто-то собирается утверждать мысль о пре-существовании души или 
говорить о чудовищном воскрешении, что следует из этого, тот будет предан 
анафеме [14].
      Почему Церковь пошла на такие меры, чтобы дискредитировать идею о 
реинкарнациях? Сам психологический подтекст реинкарнаций являет собой наилучшее 
объяснение. Человек, верящий в реинкарнацию, принимает на себя ответственность 
за собственный духовный рост, происходящий посредством возрождений. Ему не 
нужны попы, исповедники и ритуалы, чтобы оградить себя от проклятий (за все 
идеи, которые не вошли в Христово учение). Он должен только следить за своими 
собственными поступками. Идея реинкарнаций отвергает страх перед муками вечными,
 коими Церковь любит запугивать свою паству и тем самым держать ее в руках. 
Иными словами, реинкарнации непосредственно подрывают авторитет догматической 
Церкви. Нет ничего удивительного в том, что Защитники Веры гак нервничали из-за 
реинкарнаций [15].
      Но несмотря на декрет 553 года, вера в реинкарнации продолжала 
существовать в среде христиан. Потребовались еще тысяча лет и множество 
жестоких кровопролитий, чтобы полностью искоренить идею. В начале тринадцатого 
столетия катары – просвещенные и преданные члены христианской секты, верившие в 
реинкарнации, – процветали в Италии и на юге Франции [16]. Папа Иннокентий 
Третий, организовав Крестовый Поход, остановил распространение ереси и 
уничтожил полмиллиона человек – целые деревни, пораженные ересью, были сметены 
с лица земли [17]. Это «очищение» задало тон вскоре начавшейся жестокой 
Инквизиции. Но преследования вызывала не только вера в реинкарнации, а любая 
метафизическая идея, не вписывающаяся в рамки христианской догмы.
      Преступная расторопность Инквизиции оказалась весьма эффективной. Церковь 
сумела внести страх в коллективную психику и окружила пас невидимым 
заграждением, разделяющим мир на то, во что верить можно, и на то, во что 
верить опасно. С тех пор люди, несущие в себе запрещенные идеи, научились 
держать свои мысли при себе. Наша культурная память до сих пор несет страх 
перед возмездием за открытую практику любых оккультных учений, использующих 
психические силы или веру в реинкарнации.
      Вот какова причина этого двойного стандарта. Не удивительно, что многие 
люди, тайно верящие в перевоплощения, боятся высказывать свои взгляды, чтобы не 
подвергнуться нападкам и не быть обвиненными в «прелести» (слово, обозначающее 
ересь). Возможно, поняв, где находится источник страха, мы сможем опрокинуть 
невидимые барьеры, ограничивающие наше мировосприятие. Итак, услышав, что дети 
заговорили о прошлых жизнях, мы сумеем пойти за своим сердцем, а не за своими 
страхами и прислушаться к их словам.
      Виктория Брэгг и Новый Завет
      Виктория Брэгг, благоверная христианка, поняла, что именно идея о 
реинкарнации была тем недостающим звеном, которое помогло ей укрепить свою веру.

      Я провела два года в Библейском Колледже, но это ничего мне не прояснило. 
Я всегда оставалась бунтаркой, я все время задавала вопросы – я была 
нарушителем спокойствия, не верящим в формальную доктрину, так как чувствовала, 
что от нас что-то скрывают. Я все время задавала такие вопросы, на которые 
никто не мог дать ответ.
      После регрессий и всего того, что я пережила со своим четырехлетним 
Марком, я осознала, что наконец двигаюсь в верном направлении. Все стало на 
свои места. Все это значит для меня так много, так как никто не заставлял меня 
верить в подобные вещи. Это пришло само. Я верю в это просто оттого, что верю.
      Это помогло моей вере в Новый Завет, так как реинкарнации не противоречат 
ничему тому, что написано в Библии. Моя вера в Святое Писание даже окрепла. Все 
представления прекрасно стали увязываться между собой, тогда как раньше я не 
могла понять многих вещей. Скажем, в Евангелии от Матфея Иисус говорит о 
возращении Илии как Иоанна Крестителя. Сейчас я знаю, что это означает – Иоанн 
Креститель был перевоплощенным Илией.
      Я думаю, что Иисус говорил нам, что следует возвратиться назад, чтобы 
научиться большему. Я верю также и в законы Кармы, а Библия учит: что посеешь, 
то и пожнешь. Я действительно верю в то, что мы создаем свою судьбу на земле, а 
также свой личный рай и ад.
Книга великолепия
      Может ли человек, исповедующий иудаизм, верить в реинкарнации – верить в 
подлинность воспоминаний собственных детей о прошлых жизнях – без ущерба для 
своей религии? Большинство евреев будут удивлены, как была удивлена и я, узнав, 
что реинкарнации составляют ядро эзотерического иудаизма, называющегося 
Каббалой. До того как пр