ступить к этому расследованию, я была уверена, что 
иудаизм игнорировал идею реинкарнаций. Ведь об этом никогда не говорил мне ни 
один из членов моей семьи и об этом не упоминалось во время религиозного 
обучения. И все же это не так. Ученый иудей Симча Поул Рафаэль вдохновенно 
провозгласил: «Да, каббалист верит в реинкарнации! Реинкарнации столь же 
приемлемы для иудея, как кошерное вино Давида» [18].
      В иудаизме не существует единой доктрины или догмы. Нет и единой книги, 
которая четко определяет религиозные воззрения, как Библия в христианстве. 
Иудеи черпают вдохновение и духовное наставничество в многочисленных священных 
текстах. Одним из таких текстов является книга мистических учений, составляющих 
ядро Каббалы. Это Зохар, или Книга великолепия. Эта книга вдохновляла иудейских 
мистиков по крайней мере с тринадцатого столетия, когда впервые появилась в 
Испании. Однако некоторые ученые верят, что эта книга существовала еще в 
дохристианские времена.
      Книга великолепия прослеживает цикл смерти и возрождения, который 
называется джилгул, что означает как «колесо», так и «трансформации». Она учит, 
что каждое воплощение несет в себе неповторимую миссию, заключает в себе 
необходимые уроки, которые следует пройти, дела, которые следует завершить, 
чтобы добиться баланса между добром и злом. Ультимативной целью джилгул 
является очищение души и освобождение от цикла земной жизни.
      Чем больше я читала, тем больше изумлялась тому, насколько Книга 
великолепия точно повторяет мистические идеи индуистов и буддистов, в 
особенности те, которые изложены в Тибетской Книге Мертвых. Обе книги были 
написаны с целью помочь душе пройти сквозь этапы, следующие за смертью, и 
обрести новое воплощение. Книга великолепия описывает циклы эволюционного 
развития, где смерть является всего лишь одним из этапов путешествия души – 
дверь, открывающаяся в иные сферы сознания на пути к новому земному периоду. 
Как и буддистский текст, Книга великолепия говорит, что важнейшим моментом 
цикла сознания является момент смерти и что мысли, возникающие в нашем разуме в 
такую минуту, могут значительно повлиять на характер следующей жизни [19].
      Как я была удивлена, обнаружив, что эти сокровища мудрости были зарыты в 
моем собственном саду, тогда как я искала откровений в эзотерических 
буддистских и индуистских текстах. Интересно, как изменилась бы моя духовная 
жизнь, узнай я о Каббале в юности. Если бы я знала об этих учениях, когда мои 
воспоминания об уничтожении евреев нацистами стучали в мое сознание, возможно, 
я смогла бы гораздо быстрее понять, что же со мной происходит.
      Почему бы современным евреям не узнать об этих прекрасных прозрениях о 
смерти и возрождении? Насколько я могу судить, они являлись ключевыми идеями 
иудаизма в средние века, но со временем отошли на второй план и были забыты. Я 
поняла, что ответ, скорее всего, кроется в отношении Римской Католической 
Церкви к евреям в средневековье. Когда Церковь играла главенствующую роль во 
всех европейских институтах, она принуждала евреев отречься от своей религии и 
принять христианскую теологию. Церковь настаивала на том, что лишь она должна 
контролировать дверь, ведущую в загробную жизнь. Официальный церковный декрет, 
принятый на Совете во Флоренции, не оставляет на сей счет никаких сомнений:
      Никто из тех, кто стоит в стороне от Католической Церкви, – ни евреи, ни 
еретики, ни раскольники не смогут вступить в вечную жизнь, но будут гореть в 
вечном огне, приготовленном сатаной и его ангелами.
      Века преследований отразились на психике современных евреев. В окружении 
христианского учения о загробной жизни, которое недвусмысленно отводило им 
место в аду, евреи изгнали саму идею о вечной жизни из своего учения, в том 
числе и мистические традиции джилгул [20].
      Однако в наши дни мы видим пробуждение интереса ко всем мистическим 
традициям, в том числе и воскрешение Каббалы. Книга великолепия, появившись в 
новых переводах, получила больше читателей, чем когда бы то ни было. Изучив все 
это, я чувствую, что имею полное право говорить евреям, что вера в 
перевоплощения ни в чем не противоречит иудаизму. Напротив, веру в реинкарнации 
можно почерпнуть из самого сердца древней еврейской мистической традиции.
Да, Это Бог!
      Когда ребенок говорит о воспоминании из прошлой жизни, словно круги 
расходятся по поверхности озера. В центре находится ребенок – исцеленный и 
переменившийся. Рядом стоят родители, завороженные истиной переживания – 
истиной настолько сильной, что она способна потрясти и сокрушить все 
устоявшиеся убеждения. Для того, кто не стал непосредственным свидетелем 
события, само прочтение книги или статьи о воспоминаниях ребенка о прошлой 
жизни способно настроить разум и душу на понимание. Детские воспоминания о 
прошлых жизнях обладают властью изменить жизнь.
      Колин Хокен рассказывает о том, как изменилась ее жизнь:
      Я думаю, что тот случай с Блэйком дал начало моему собственному духовному 
путешествию. Прежде я действительно была атеисткой. Я думала, что Бога нет. 
Были такие вещи, которые я просто не могла понять, например то, почему 
трехмесячные младенцы должны умирать. Я не могла представить себе, что Бог 
может быть столь жесток.
      После воспоминания Блэйка я прочла много книг по реинкарнациям и поняла, 
как все это устроено. У нас много жизней, и мы изучаем различные вещи в этих 
жизнях Мы также выбираем себе тело, в которое переселяемся. Это может быть тело 
с врожденными дефектами или человек, отстающий в развитии, но все это нужно нам 
для того, чтобы учиться. Прежде я думала, что Бог