"Дамы с камелиями" и "Иностранки", считается лучшим знатоком женских сердец. 
Сейчас он выступает в новом свете; как защитник женских прав вообще, и, в 
частности, тех женщин, о которых англичане предпочитают говорить как можно 
меньше. Если этот одаренный сын еще более одаренного отца до сих пор не утонул 
в топких болотах современной Французской школы реализма, которая сейчас в такой 
моде, школы, возглавляемой автором "Страницы любви" и "Нана", и метко 
прозванной "L'Ecole Ordurialiste", то только потому, что он прирожденный поэт и 
следует по пути, проложенному маркизом де Садом, а не Золя. Он слишком утончен, 
чтобы быть соперником тех писателей, которые называют себя auteurs-naturalistes 
и romanciers-experimentalists и которые используют перо также как 
студенты-медики скальпель в операционной, вонзая его в глубины раковых опухолей 
общества везде, где они могут их найти.
До сих пор он идеализировал и приукрашивал порок. В рассматриваемой нами книге, 
он защищает не только право порока на существование в определенных условиях, но 
и требует для него признания при ярком солнечном свете социальной и 
политической жизни.
Его брошюра, занимающая 216 страниц и недавно изданная в форме письма к Ж. 
Клеретье, сейчас пользуется огромным успехом. В конце сентября, спустя почти 
неделю после своего появления, ее переиздали уже шесть раз. Брошюра ставит 
перед нами две большие социальные проблемы: развода и права женщин участвовать 
в выборах. Дюма начинает с защиты нескольких женщин, замешанных в убийствах 
своих собственных мужей и любовников.
Все эти женщины, - говорит он, - есть воплощение идеи, которая некоторое время 
назад будоражила умы всего мира.
Это идея полного освобождения женщин от состояния рабства, выдуманного для нее 
Библией и навязанного ей деспотичным обществом. Все эти убийства, и этот 
общественный порок, а также пробуждающееся сознание женщины, г-н Дюма принимает 
за многочисленные признаки одного и того же явления - стремления 
усовершенствовать мужчину, вызвать к жизни все лучшее, что в нем есть, 
соревнуясь с ним во всем. Что мужчины не отдадут женщинам по доброй воле, 
женщины определенного типа возьмут хитростью.
В результате такой политики, - говорит Дюма-сын, - мы видим как эти "молодые 
леди" приобретают огромное влияние над мужчинами во всех сферах социальной и 
политической жизни. С годами, накопив огромное состояние, они предстают в роли 
патронесс школ для девочек и благотворительных заведений, и даже участвуют в 
управлении делами в провинции. След их прошлого исчезает, им удается создать, 
так сказать, imperium in imperio, где они навязывают собственные законы и 
следят за тем, чтобы их соблюдали.
Такое положение вещей Дюма объясняет ограничением прав женщин, состоянием 
узаконенного рабства, в котором женщина находилась веками и особенно законами 
брака, запрещающими развод.
Отвечая на излюбленное возражение всех противников развода, считающих, что он 
приведет к большей свободе в любви, автор "дамы с камелиями" мужественно 
пускает в ход свое последнее оружие и срывает с себя маску. А почему бы и не 
поддержать такую свободу? Что кажется опасностью для одних, бесчестьем и стыдом 
для других, по его мнению:
станет независимой и признанной профессией в жизни - une carriere a part - 
представляющей собой свой собственный мир, с которым все остальные корпорации и 
классы вынуждены будут считаться. Недалеко то время, когда все признают право 
этого мира на независимое и легальное существование. Очень скоро он станет 
целым, отдельным институтом; и настанет время, когда между этим миром и всеми 
остальными установятся такие же дружеские отношения, какие существуют между 
двумя равными, могущественными и признанными империями.
С каждым годом женщины все больше и больше освобождаются от пустого формализма, 
и г-н Дюма надеется, что времена реакции уже больше никогда не повторятся. Если 
женщина не может совсем отказаться от идеи любви, позвольте ей предпочесть 
союзы, которые ее ни к чему не обязывают и руководствоваться в своем выборе 
только собственной свободной волей и честностью. Конечно, мы обращаем внимание 
на книгу г-на Дюма только для того, чтобы рассмотреть гамму важнейших чувств в 
обществе, а не для того, чтобы обсуждать au fond деликатные вопросы, поднятые 
г-ном Дюма. Мы представляем читателю самому разобраться с предложенной реформой,
 а также с большинством поднятых вопросов.
Некая Юбертин Оклэр, француженка, недавно отказалась платить налоги под тем 
предлогом, что она как женщина не имеет политических прав, которыми пользуются 
мужчины; и Дюма, приводя в пример этот случай, посвящает последнюю часть своей 
брошюры защите женских прав; эта часть такая же выразительная, впечатляющая и 
оригинальная, как и все остальные, хотя и вызывает гораздо больше дискуссий. 
Дюма пишет:
В 1847 г. политические реформаторы полагали необходимым ограничить 
избирательное право, предоставляя право голоса в зависимости от умственных 
способностей.
То есть, ограничить избирательное право только участием в голосовании умных 
мужчин. Правительство же отказалось выполнить это требование, что и привело к 
Революции 1848 г. Перепугавшись, власти предоставили народу всеобщее 
избирательное право, распространив его на всех, способных и не способных, но 
при условии, что участвуют в голосовании только мужчины. Сейчас это право 
закреплено прочно и ничто не может отменить его. Но женщины приходят в свою 
очередь и задают вопрос: "А как же мы? Мы требуем одинаковых прав".
Что, - спрашивает Дюма, - может быть более естественным, разумным и 
справедливым? Нет ничего, что препятствовало бы женщине иметь одинаковые права