с мужчинами. Какую разницу вы находите между этими двумя индивидуумами, которая 
оправдывает ваш отказ предоставить женщине такое же право? Никакой. Пол? Ее пол 
не имеет к этому никакого отношения, так же, как, собственно, и мужской. Что 
касается всех остальных несхожестей между ними, то они скорее делают больше 
чести женщине, чем мужчине. Если кто-то захочет возразить, что женщина по 
природе своей более слабое создание и что долг мужчины заботиться о ней и 
защищать ее, то мы можем признать, что до сих пор мы, кажется, так плохо ее 
защищали, что она была вынуждена поднять револьвер и взять эту защиту в свои 
собственные руки; и чтобы быть до конца последовательными, мы должны выносить 
вердикт "Не виновна" всякий раз, когда ее застают в свершении этого акта 
самообороны.
Возражая против довода, что женщина уступает в уме мужчине и показана таковой 
во всех священных писаниях, автор в своем труде "Bible dans l'Inde" 
противопоставляет библейскому Адаму и Еве индусскую легенду в переводе Жаколио 
и утверждает, что первым, кто согрешил и кого изгнали из рая был именно мужчина,
 а не женщина. Если мужчина наделен более сильными мускулами, то женщина 
превосходит его в выносливости. Сейчас доказано, что самый большой мозг, 
который когда-либо находили, по объему и по весу, принадлежит именно женщине. 
Он весит 2200 грамм, что на 400 г больше, чем мозг Кювье. Но мозг не имеет 
никакого отношения к избирательному праву. Чтобы опустить избирательный 
бюллетень в урну, ни от кого не требуется изобретать порох или поднимать 500 кг.

У Дюма готовы ответы на все возражения. А не являются ли исключениями 
знаменитые женщины? Он приводит блестящую вереницу известных женских имен и 
утверждает, что пол, в котором можно встретить подобные исключения, завоевал 
себе законное право участвовать в назначении деревенских старост (maires) и 
муниципальных властей. Пол, который претендует на то, чтобы быть Бланкой 
Кастильской, Елизаветой Английской, и Елизаветой Венгерской, Екатериной II и 
Марией Терезой, имеет на все это право.
Если нашлись такие женщины, способные царствовать и управлять народами, им, 
несомненно, можно было бы предоставить право голоса. На замечание, что женщины 
не могут ни воевать, ни защищать свою страну, читателю приводят в пример имена 
Жанны д'Арк и других трех Жанн: Жанны из Фландрии, Жанны из Блуа и Жанны Леснэ.
Чтобы увековечить в истории мужественную защиту и освобождение Жанной Леснэ 
своего родного города, Бовэзи, Луи XI постановил, в присутствии всех женщин 
этого города, осажденного Шарлем ле Темерэром, что отныне и впредь самое 
почетное место во всех торжественных церемониях всегда будет принадлежать 
женщинам. Если бы женщина Франции была лишена других прав, то сам факт, что она 
принесла в жертву Hаполеону Великому 1 800 000 своих сыновей, должен ей 
предоставить все права.
Примеру Юбертин Оклэр вскоре последуют все женщины Франции. Закон всегда был 
несправедлив к женщине; и вместо того, чтобы защищать ее, он стремится еще 
больше сковать ее цепями. Если она совершит преступление, то разве придет 
судьям в голову привести в качестве смягчающего обстоятельства ее слабость? 
Напротив, они всегда стараются этой слабостью воспользоваться. 
Незаконнорожденному ребенку предоставляется право узнать, кто его мать, но не 
отец. Муж может отправляться куда угодно и делать все что ему захочется, он 
может бросить семью, сменить гражданство и даже эмигрировать, не заботясь о том,
 чтобы получить на то согласие жены и не ставя ее об этом в известность.
Женщина же ничего этого делать не имеет права. Если муж подозревает ее в измене,
 он может лишить ее принадлежащего ей же приданого, а в случае вины может даже 
убить. Это его право. Лишаясь преимуществ развода, она все терпит, не находя 
утешения. Ее штрафуют, судят, приговаривают, сажают в тюрьму, казнят; она 
подвергается таким же наказаниям, как и мужчина, и в таких же точно условиях, 
но еще никогда ни один судья не сказал: "Бедное, слабое создание!.. Давайте 
простим ее, потому что она безответственная и глупая!"
Весь этот выразительный, временами восторженный довод в пользу избирательного 
права для женщин, заканчивается следующими предположениями:
Сначала ситуация покажется абсурдной, но постепенно люди привыкнут к этой идее, 
и вскоре все возражения исчезнут. Несомненно, что идея о новой роли женщин 
будет предметом жесточайшей критики и сатиры. Дам будут обвинять в том, что они 
заказывают шляпки a l'urne, корсеты au suffrage universel, а юбки au scrutin 
secret. А что потом? Какое то время новая система будет казаться диковинкой, 
потом войдет в моду, станет привычкой, и, наконец, будет рассматриваться как 
обязанность. Во всяком случае, она уже начинает заявлять о своих правах. 
Несколько grand dames в городах, некоторые богатые помещицы и арендаторши в 
деревнях покажут пример, которому вскоре последуют и остальные женщины.
Книга эта заканчивается следующим вопросом и ответом:
Hекая добропорядочная и благочестивая дама, искренне верящая, что от вечных мук 
человечество могут спасти только кодексы и Евангелия, римское право и римская 
церковь, может меня спросить: "Умоляю, скажите мне, сэр, куда нас приведут все 
эти идеи?" "Э, мадам!.. Мы идем туда, куда мы шли с самого начала, к тому, что 
должно быть, т. е. к неизбежному. Мы движемся вперед медленно, потому что можем 
не торопить время, имея в запасе миллионы лет, и потому, что должны оставить 
немного работы и для тех, кто придет после нас. В настоящий момент мы заняты 
предоставлением избирательного права женщинам. Когда с этим будет покончено, мы 
попытаемся предоставить избирательное право самому Богу. И как только 
восстановится гармония между этими тремя вечными принципами - Бог, мужчина и 
женщина - наш путь уже не покажется нам таким тернистым, и мы будем 
продвигаться вперед гораздо быстрее".