1-75 Он умер в Риме в 1482 году.
1-76 "Des Esprits, etc." де Мирвиля.
1-77 "Господин Паулус" - это не в меньшей степени удивительное создание 
довольно путаной и очень однобокой фантазии м-ра Уолтера Безанта.
1-78 En passant [между прочим] - может быть сделано одно замечание и предложен 
к обсуждению вопрос:

"Чудеса", совершенные в лоне материнской церкви, - начиная с апостольских 
времен и до церковных чудес в Лурде, - если они и не более замечательны, чем те,
 которые приписываются "господину Паулусу", то в любом случае они более широко 
доступны, а следовательно, более пагубны по своему воздействию на человеческий 
разум. Либо оба эти класса чудес являются возможными, либо же оба они 
происходят в результате обмана или опасных гипнотических и магнетических сил, 
которыми обладают некоторые люди. М-р У. Безант, очевидно, пытается внушить 
своим читателям, что его роман был написан в интересах той части общества, 
которую столь легко одурачить другим. И если это так, то почему бы тогда не 
проследить все такие феномены до их первичного и изначального источника, то 
есть - до веры в возможность сверхъестественных происшествий, вызванной слепой 
верой в библейские ЧУДЕСА и в их продолжение в церкви? Никакой абиссинский 
пророк, как и никакой оккультист, никогда не предъявлял таких требований к 
чудесам и к божественной помощи - или не ожидал никаких денег Петра - как 
"невеста Христова", римская церковь. Почему же тогда наш автор, если он столь 
сильно озабочен тем, как уберечь миллионы европейцев от заблуждения, и столь 
страстно желает выявить применяемые пагубные средства, - почему же он не 
пытается сначала разрушить величайший обман, прежде чем затрагивать какие-то 
меньшие трюки и хитрости? Пусть он сперва объяснит британской публике 
превращение воды в вино и воскресение Лазаря при помощи гипотез о том, что это 
был наполовину гипноз, наполовину фокусничество и наполовину мошенничество. Ибо,
 если одна группа чудес может быть объяснена слепой верой и месмеризмом, то 
почему же не другая? Или может быть потому, что с библейскими чудесами, в 
которые верит каждый протестант и католик (вместе с божественными чудесами в 
Лурде, которые последний превращает в выгодную сделку), не может с такой же 
легкостью обращаться автор, который желает остаться популярным, - как с 
чудесами "оккультных философов" и спиритуальных медиумов? Поистине, никакого 
мужества и никакого бесстрашного пренебрежения возможными последствиями не 
требуется для того, чтобы осудить беспомощного и сегодня весьма запуганного 
профессионального медиума. Но все такие качества и пылкая любовь к истине в 
купле-продаже совершенно необходимы тому, кто отправится в самое логово миссис 
Гранди. Для этого те, кто клевещет на "эзотерических буддистов", слишком 
благоразумны и хитры. Они лишь ищут дешевой популярности вместе с безбожниками 
и материалистами. Да, они уверены, что никакой профессиональный медиум никогда 
не осмелится назвать их в лицо бессовестными клеветниками, и не захочет 
получить от них компенсацию до тех пор, пока им угрожает закон против 
хиромантии. Что же касается "эзотерического буддиста" или "оккультного 
философа", то для них есть все же меньше опасностей с этой стороны. Презрение 
последних ко всем предполагаемым клеветникам абсолютно, и требуется нечто 
большее, чем грубые обвинения романиста, чтобы помешать им. И почему же должны 
они чувствовать себя раздраженными? Поскольку они не являются профессиональными 
медиумами, и не извлекают выгоды при помощи пенсов св. Петра, то даже наиболее 
злобные клеветнические измышления могут вызвать у них лишь смех. Однако, м-р 
Уолтер Безант высказал в своем романе великую истину, настоящую жемчужину 
предвидения, поднятую им со дна моря: "оккультный философ" не собирается 
"держать свой свет под спудом".
1-79 Но они еще раньше доказали свою силу, начав войну, разрушив церковь и 
наслав эпидемию; и все это не выглядит поистине ангельским - в глазах 
оккультиста.
1-80 Эта цитата взята из сочинения маркиза де Мирвиля "Pneumatologie des 
Esprits", том 2, стр. 388. Поскольку никогда не было более яростного паписта и 
ультрамонтана, чем он, то его свидетельства вряд ли могут вызвать какое-либо 
подозрение. Он, по всей видимости, гордится этим идолопоклонничеством и громко 
требует его публичного и всеобщего восстановления.
1-81 Там же, стр. 358 и далее.
1-82 "Св. Георгий для веселой Англии" У. М. Брейтуэйта, "Masonic Monthly", N 2.
1-83 Эти "главные планеты" являются таинственными планетами языческих 
посвященных, но были искажены догмой и вмешательством духовенства.
1-84 "Pneumatologie des Esprits", Том 2. "Memoire adresse aux Academies", стр. 
359 и далее.
1-85 Велика истина, и она восторжествует.- Лат.
__________________________________

СОВРЕМЕННЫЕ АПОСТОЛЫ И ПСЕВДОМЕССИИ
Вероятно, на нашей памяти никогда не было периода, который предоставил бы 
больше "великих миссий" и миссионеров, чем сегодня. Это движение началось, 
по-видимому, приблизительно сто лет назад. До того времени было опасно делать 
такие утверждения, которые являются общепринятыми в наши дни. Но пророки того 
далекого времени были малочисленны и редки по сравнению с теми, которых мы 
обнаруживаем сегодня, ибо имя им - легион. Воздействие одного или двух из них 
было очень сильным; остальных, чьи верования опасно походили на обычную форму 
лунатизма, - почти незаметным. Все должны понимать большую разницу между Анной 
Ли, последователи которой процветают в настоящее время, и Джоанной Сауткот,