1-31 В мифе (и не в одном) о Янусе есть странные особенности, весьма 
многозначительные для оккультиста. Некоторые делают из него персонификацию 
Космоса, другие - Coelus (небес), следовательно, он "двуликий" из-за своих двух 
характеров - духа и материи; и он не только "Янус Bifrons" (двуликий), но также 
и Quadrifrons - совершенный квадрат, символ каббалистического божества. Его 
храм был построен с четырьмя равными сторонами, с дверью и тремя окнами на 
каждой стороне. Мифологи объясняют это как некий символ четырех времен года и 
трех месяцев в каждом сезоне, и в целом - двенадцать месяцев в году. Однако, в 
ходе мистерий посвящения он становился "дневным солнцем" и "ночным солнцем". 
Поэтому он часто представлялся с числом 300 в одной руке и 65 - в другой, или 
числом дней солнечного года. Теперь, Ханох (Канох и Енох в Библии) является, 
как это можно показать согласно каббале, сыном Каина, сыном Сифа, или сыном 
Мафусаила, - то есть, одного и того же персонажа. Как Ханох (согласно Фуерсту), 
"он есть инициатор, инструктор - астрономического цикла и солнечного года", 
будучи сыном Мафусаила, который, как говорят, прожил 365 лет и был взят на небо 
живым, как представитель Солнца (или Бога). (См. Книгу Еноха.) Этот патриарх 
имеет много характерных черт, свойственных Янусу, который, в эзотерическом 
смысле, есть Ион, но каббалистически - Иао, или Иегова, "Господь Бог Поколений",
 таинственный Йодх, или ЕДИНИЦА (фаллическое число). Ибо Янус или Ион есть 
также Consivius, a conserendo (Сеятель), потому что он начальствует над 
порождением. Он изображается оказывающим гостеприимство Сатурну (Хроносу, 
"времени") и является инициатором года, или времени, разделенного на 365.
1-32 Ставрос становится крестом - приспособлением для распятия - много позже, 
когда его начинают представлять христианским символом и соотносить с греческой 
буквой "Т", тау. Его первоначальное значение было фаллическим, он был символом 
мужского и женского элементов.
1-33 В Индии даже и по сей день кандидат утрачивает свое имя и, так же как и в 
масонстве, свой возраст (монахи и монахини также изменяли свои христианские 
имена при постриге), и начинает отсчитывать свой возраст с того дня, как он был 
принят в качестве челы и вступил в цикл посвящения.
1-34 Потому что в каббалистическом смысле он есть новый Адам, "небесный 
человек", а Адам был сделан из красной глины.
1-35 Отсюда вспоминание учения во время МИСТЕРИЙ. Чистая монада, "бог", 
воплощается и становится Хрестосом, или человеком на его пути жизненных 
испытаний, и серия таких испытаний ведет его к распятию плоти, и, в конце 
концов, к обретению состояния Христоса.
1-36 Наиболее авторитетные источники показывают происхождение греческого слова 
Христос от санскритского корня gharsh - "трение"; таким образом: gharsh-a-mi-to,
 "тереть", и gharsh-ta-s - "содранный, больной". Кроме того, "Криш", который в 
одном смысле означает "пахать" и "делать борозду", значит также причинять боль, 
"пытать, мучить"; и gharsh-ta-s, "натирание", - все эти термины имеют отношение 
к состояниям Хрестоса и Христоса. Некто должен умереть во Хрестосе, то есть, 
убить свою индивидуальность и свои желания, удалить любую идею об обособлении 
от своего "Отца", божественного духа в человеке; стать единым с вечной 
абсолютной Жизнью и Светом (САТ), прежде чем он сможет достигнуть чудесного 
состояния Христоса, воскресшего человека, человека духовной свободы.
1-37 Мы предлагаем ориенталистам и теологам прочитать и изучить аллегорию о 
Вишвакармане, "Создателе Всего", ведическом боге, архитекторе мира, который 
принес себя в жертву себе или миру, после того как он принес в жертву все миры, 
которые суть он сам, в "Сарва Мадхе" (всеобщем жертвоприношении), - и 
поразмышлять об этом. В аллегориях Пуран, его дочь Йога-сиддха, "Духовное 
сознание", жены Сурьи, Солнца, жалуется ему на слишком сильное сияние своего 
мужа; и Вишвакарма, в своем качестве Такшака, "резчика по дереву и плотника", 
помещая Солнце на свой токарный станок, отрезает часть его сияющих лучей. Сурья 
после этого выглядит увенчанным черными колючками вместо лучей и становится 
Викарттана ("лишенный своих лучей"). Все эти имена являются названиями, которые 
использовали кандидаты, когда проходили через испытания посвящения. 
Иерофант-инициатор олицетворял Вишвакармана, отца и всеобщего мастера богов 
(адептов на земле), а кандидат - Сурью, Солнце, который должен умертвить все 
свои пылающие страсти и одеть терновый венец, в то время как распинается его 
тело, прежде чем он сможет восстать и вновь родиться в новой жизни, как 
прославленный "Свет Мира" - Христос. По всей видимости, никто из ориенталистов 
никогда не понял этой глубокой аналогии, не говоря уж о том, чтобы применить 
ее!
1-38 Автор "Источника мер" полагает, что это "может помочь объяснению того 
факта, почему "Жизнь Аполлония Тианского", написанная Филостратом, столь 
тщательно оберегалась от перевода и публичного прочтения". Те, кто изучал ее в 
оригинале, должны были заметить, что либо "Жизнь Аполлония была взята из Нового 
Завета, либо повествования Нового Завета были взяты из Жизни Аполлония, по 
причине явного сходства в способах построения повествования".
1-39 "Слово RWV "шиах" в иврите является тем же самым глаголом, означающим 
спускаться в преисподнюю, а в качестве существительного - "тернистое место, 
преисподняя". Причастие от глагола этого слова в гифиле - это RWVK, или Мессиах,
 или греческий Мессия, Христос, и означает того, "кто вынуждает себя опускаться 
в преисподнюю" (или во ад, в христианском догматизме). Это нисхождение в 
преисподнюю имеет в высшей степени таинственное значение в эзотерической 
философии. Говорят, что дух "Христос", или скорее "Логос" (читай Логой), 
"опускается в преисподнюю", когда он воплощается во плоти, рождается как 
человек. После того, как они лишили Элохим (или богов) их тайны, порождающего 
"огня жизни", Ангелы Света оказываются низвергнутыми в преисподнюю, или бездну