столе, а также суммой в несколько тысяч фунтов в бонах и банкнотах. Она 
спрятала их внутри двух фальшивых колонн, стоявших в библиотеке наряду с 
настоящими, прокралась из кабинета прежде, чем вернулся ее отец, и добралась до 
своей комнаты и кровати, не разбудив сиделку, все еще спавшую в кресле.
В результате, поскольку сиделка решительно отрицала, что ее молодая хозяйка 
покидала комнату, подозрение с нее было снято, а деньги так и пропали. Однако 
потеря завещания повлекла за собой судебный процесс, который почти полностью 
разорил ее отца и совершенно разрушил его репутацию, так что семья попала в 
очень бедственное положение. Через девять лет девушка, которая в предшествующие 
семь лет уже не была сомнамбулой, заболела чахоткой и в конце концов умерла от 
нее. На смертном одре покрывало, висящее перед ее физической памятью, поднялось,
 пробудилась ее божественная интуиция; картины ее жизни стремительно пронеслись 
перед ее внутренним взором, и среди прочих она увидела сцену своего 
сомнамбулического вороства. Внезапно она пробудилась от летаргического сна, в 
котором пребывала несколько часов, на ее лице появились следы ужасного 
переживания, и она закричала: "Ох! Что же я наделала?.. Ведь это я взяла 
завещание и деньги... Поищите в фальшивых колоннах в библиотеке, я..." Она не 
закончила своей фразы, потому что ее собственные эмоции убили ее. Но тем не 
менее поиски были проведены, и было найдено завещание и деньги внутри дубовых 
колонн, как она и сказала. Однако, этот случай оказался весьма странным потому, 
что колонны были столь высоки, что даже встав на стул и имея в своем 
распоряжении больше времени, чем несколько минут, сомнамбула не смогла бы 
дотянуться до пустых колонн и бросить вещи в них. Можно отметить, однако, что 
люди в экстатическом и конвульсивном состоянии (см. Convulsionnaires de St. 
Medard et de Morizine), вероятно, могут с необычайной легкостью взбираться на 
глухие стены и даже перепрыгивать через вершины деревьев.
Если мы примем эти факты, то не вынуждают ли они поверить в то, что сомнамбула 
обладает своего рода интеллектом и памятью в их грубом проявлении на физическом 
уровне бодрствующего низшего Эго; и что эта сомнамбула заявляет о себе in 
articulo mortis [на смертном одре], когда тело и физические чувства личности 
перестают функционировать и ум, перед тем как полностью улетучиться, перебирает 
в сознании вереницу психических, а затем и духовных переживаний? А почему бы 
нет? Даже материалистическая наука начинает признавать в психологии многие 
факты, которые не могли быть приняты двадцать лет назад. "Истинное 
существование - жизнь, по сравнению с которой всякая другая жизнь лишь бледный 
набросок или эскиз - это существование души", - говорит Равайссон. О том, что 
обычные люди называют "душой", мы говорим как о "перерождающемся Эго". "Быть - 
это значит жить, а жить - это значит хотеть и думать", - говорит один 
французский ученый.3-11 Но, если физический мозг действительно является более 
ограниченным, чем область, в которой возникают мгновенные вспышки 
неограниченной и бесконечной мысли, можно сказать, что ни воля, ни мысль не 
могут быть созданы внутри него, и непроходимая пропасть между материей и 
сознанием признается даже в соответствии с материалистической наукой Тиндалем и 
многими другими. Факт заключается в том, что человеческий мозг - это просто 
канал между двумя плоскостями - психо-спиритуальной и материальной; и по этому 
каналу распространяется каждая абстрактная и метафизическая идея из 
манасического сознания - вниз, к низшей форме человеческого сознания. Поэтому 
идеи о бесконечном и абсолютном не находятся и не могут находиться внутри 
нашего мозга. Они могут отражаться правдиво лишь нашим духовным сознанием, и 
оттуда в ослабленном виде проецируются на плоскости нашего восприятия в этом 
плане. Так, хотя из нашей памяти часто исчезают даже очень важные события, 
никакой даже самый никчемный поступок в нашей жизни не может исчезнуть из 
памяти "души", поскольку для нее это не ПАМЯТЬ, но постоянно присутствующая 
реальность в той плоскости, которая находится вне наших представлений о 
пространстве и времени. "Человек есть мерило всех вещей", - сказал Аристотель; 
и конечно он не имел ввиду человека, состоящего из мяса, костей и мускулов!
Лучше всего из всех глубоких мыслителей выразил эту идею Эдгар Квине, автор 
"Творения". Говоря о человеке, полном чувств и мыслей, которые он либо вообще 
не осознает, либо ощущает как туманные и смутные впечатления, он показывает, 
что человек реализует лишь малую часть своего духовного существа. "Мысли, 
которые мы создаем, но не можем определить и сформулировать, изгоняясь, находят 
убежище в самой глубине нашего существа"... Постоянно преследуемые нашей волей, 
"они отступают перед ней все дальше и глубже - кто знает, куда - в самые фибры 
души, где они сохраняют свою власть и влияют на нас так, что мы этого не 
замечаем..."
Да, они становятся невоспринимаемыми и недостижимыми для нас, также как 
колебания звука и света, выходящие за пределы нашего восприятия. Невидимые и 
неуловимые, они, тем не менее, работают, и таким образом лежат в основе наших 
будущих действий и мыслей, приобретая власть над нами, хотя мы, возможно, 
никогда не думаем о них и часто игнорируем само их наличие. Нигде Квине, 
крупный исследователь природы, не кажется более правым в своих наблюдениях, чем 
тогда, когда он говорит о тайнах, которыми мы все окружены: "Тайнами не земли 
или неба, а тайнами, содержащимися внутри наших костей, в клетках нашего мозга, 
в наших нервах и волокнах. Нет никакой нужды в том", - говорит он, - "чтобы в 
поисках неведомого забираться в мир звезд, поскольку именно здесь, около нас и 
в нас самих, есть столько недостижимого. Как наша земля состоит большей частью 
из невоспринимаемых сущностей, которые в действительности и образуют ее 
континенты, так же и человек".
Истинно так, хотя человек является пучком темных, им самим неосознаваемых, 
ощущений, неопределенных чувств и неправильно понятых эмоций, забытых