ание развивается в направлении восприятия сверхчувственного,
 нематериального мира. Вероятно, это принадлежит к индивидуальному духовному 
прогрессу настоящего времени, что все больше людей открывают у себя способность 
- или развивают таковую через упражнения - воспринимать душевно-духовные 
свойства других людей как цветовое излучение, то есть как ауру. Кто учится 
понимать такие цветовые восприятия, может - подобно специалисту по 
спектральному анализу, который по цветовому спектру может судить о вещественной 
консистенции объекта, - судить о духовных свойствах и дарованиях людей, которые 
обычно скрыты для внешнего взгляда. 
    	Уже упоминавшаяся психолог Ненси Энн Тэпп, которая обладает этой 
способностью, издала в 1982 г. книгу под названием «Понимание жизни через цвет.
»6. Это самая ранняя из известных публикаций, в которой названы особенности 
поведения этого нового поколения детей. В этой книге различные человеческие 
свойства и манеры поведения соотнесены с определенными цветами. Одной из таких 
цветовых групп является темно-голубой индиго. «Эта цветовая группа очень точно 
показывает мне, - говорит Тэпп, - что это за новый тип детей». 
    	И она описывает, что в излучении людей она видит свойства этих людей как 
«цвета жизни», по ним она узнает, в чем состоит их задача здесь на земном 
уровне. Когда в начале восьмидесятых годов к ней на прием стало приходить все 
больше беспомощных родителей со своими детьми, ей стало ясно, что у целого 
поколения детей начало прорисовываться изменение. После многолетних наблюдений 
за этими детьми она увидела, как в их излучении на передний план все отчетливее 
стал выходить голубой индиго, сменив доминировавшие раньше оранжевый и красный. 

    	
      Человек души сознательной
      
       О чем говорит этот темно-голубой цвет индиго людям, которые могут 
воспринимать его излучение? 
    	Художница Коллот д'Хербуа, на основе антропософии много лет работавшая с 
детьми как художник-терапевт, посвящает этому цвету целую главу в своей книге 
«Свет, темнота и цвет, художественная терапия»7. Там она спрашивает: как нам 
подступиться к пониманию, что же обозначает цвет индиго в человеческой ауре? 
Хербуа называет две фигуры начала нашей естественнонаучной эпохи, в которых 
свойства сегодняшнего человека души сознательной - то есть человека, который 
обладает сознанием своей собственной душевной активности - проявились ранним, 
экстремальным для того времени образом. 
    	Первая - это Тиль Уленшпигель, который ловил на слове людей, живших 
целиком в традиции, и демонстрировал им фразерство их мышления. Благодаря 
своему острому и плутовскому уму он своими веселыми проделками выставлял 
напоказ несоответствие между тем, что люди говорили, и тем, что они думали и 
делали. 
    	В другой фигуре, Фаусте, как его показывает Гете, можно видеть второго 
представителя сил души сознательной, который не был удовлетворен обычной наукой.
 Мы знаем его тяжелый вздох: «Axl Чего я только не изучал! Философию, 
юриспруденцию и медицину, и, к сожалению, теологию, с горячим усердием». И 
остался столь же умен, как и до этого. Он хотел силой своей мысли проникнуть в 
глубины мировых тайн, чтобы там, в самой глубине, узнать, что же объединяет мир 
в целое. В этой фигуре Фауста Гете представляет пустоту традиционной науки, 
которая духовно доводит человека до отчаяния, так как он не межет найти 
глубокого смысла своего человеческого существования, так что, в конце концов, 
он ощущает себя «бедным глупцом» и хочет покончить с жизнью. Однако Фауст хочет 
проникнуть в скрытую духовную взаимосвязь мировых сил и исследовать ее. 
    	Раньше люди использовали свое мышление в основном для того, чтобы 
удовлетворять свои жизненные необходимости, но большинство людей не применяло 
его в духовно-творческом смысле. Были посвященные, священники, отдельные 
возвышенные люди, которые упражнялись в этом также и тысячу, две тысячи лет 
тому назад. Только с началом так называемого Нового Времени, приблизительно с 
пятнадцатого столетия, получает распространение сознание собственной творческой 
силы мысли и тем самым сознание собственного Я, и вместе с тем все общепринятое 
подвергается сомнению. И поэтому фигура Фауста является ранним представителем 
настоящего современного человека, включая его смертную тоску, вызванную 
переживанием внешнего, лишенного чувства мировоззрения. 
    	
      Поиск правды и союз со злом
      
      Ориентируясь на фигуру Фауста, Коллот д'Хербуа описывает,что неутомимый 
поиск правды, как и союз со злом, является чем-то, что для ясновидяще одаренных 
людей в той или иной форме проявляется и в ауре сегодняшних людей. У людей, 
которым присущ этот беспрерывный поиск, желание собственной силой мысли 
проникнуть в истину мира, в действительность, цвет индиго проявляется с 
особенной интенсивностью. 
    	Фауст - это «человек индиго», в котором уже несколько сот лет тому назад 
было запечатлено все наше научное время с его стремлением. То есть решающим, 
новым является не то, чему люди подражают, а эта невиданная сила, сила, с 
которой люди проникают в глубину мира материи, чтобы познать его и 
преобразовать. Как художник, она описывает это так: «Аура человека является 
имагинатив-ным образом человеческих свойств. Если погрузиться в этот мир 
имагинации, тогда