составленные из чета и нечета, признавали бессмертие душ и их постепенное 
очищение посредством переселения [47].
Видимо, выведав у пифагорейцев много интересного из магического направления 
мысли, Платон осуществляет поездку в Египет, изучая продвинутую астрономическую 
традицию – 
«астроном (греч.) титул, даваемый посвященному на седьмой ступени принятия 
мистерий. В древние времена астрономия была синонимом астрологии; великое 
астрологическое посвящение происходило в Египте в Фивах, где жрецы 
усовершенствовали, если и не полностью изобрели, эту науку. Пройдя ступени 
Пастофора, Неокора, Меланофора, Кистофора и Балахала (ступень звездной химии), 
неофита учили мистическим знакам Зодиака, в виде хоровода, представляющего путь 
планет (танец Кришны и гопи, по сей день празднуемый в Раджпутане); после чего 
он получал крест, Тау (или Тат), и становился Астрономом и Целителем» [1507].
(Храм Соломона был построен славянскими жрецами в форме креста из четырёх Тау, 
впоследствии захвачен кочевниками евреями). 
Во время своего путешествия в Сиракузы Платон был продан в рабство. Однако, 
выставленный на продажу на родной Эгине, Платон был за 30 мин серебром 
(рождение мифа о 30-ти серебряниках) куплен и освобожден Анникеридом, философом 
мегарской школы [975].
5.1.2.2.4. Александрийская школа – кузница иудохристианства
Платон, несведущий в славянстве сын ваятеля и повитухи, принялся изобретать 
новую религию – как противостоящую основной и единой в то время во всём мире. 
Противостоящую славянству. Израилистирующую. И давшую впоследствии это страшное 
орудие геноцида – христианство. «Идеи Платона послужили исходной основой 
многовековой традиции платонизма и неоплатонизма» [35]. Неоплатонизм развивался 
Александрийской школой – так обозначают ряд религиозных течений, сменявшихся в 
Александрии с 3 в. до н.э. по 4 в. н.э.; старшая школа богословов (2 – 3 в.) 
работала «над согласованием христианства с учениями платонизма и стоицизма» 
[47].
Точнее, эта единственная в своём роде школа была представлена исключительно 
иудеями и выходцами из Египта. «Настоящими последователями его (Платона – авт.) 
были александрийские евреи как Филон, и отчасти неоплатоники» [78, ст. Платон], 
которые и в настоящее время подтверждают это соответствующими статьями в своей 
энциклопедии: 
«Одним из важнейших источников каббалы считается небольшое псевдоэпиграфическое 
произведение «Сефер-иецира» («Книга творения», написана между 2 в. и 6 в. н.э., 
а по некоторым данным – в 8 – 9 вв.). Центральной темой этой книги, проникнутой 
неоплатоническими идеями, является описание 32-х элементов мироздания – 22-х 
букв ивритского алфавита и десяти первочисел – сфирот. Понятие сфира стало 
впоследствии одним из основных понятий каббалы, наделившей его новым смыслом. В 
каббале десять сфирот приобрели значение ипостасей сокровенного Бога, каждая из 
которых наделена специфическими качествами» [1532, ст. Каббала].
Каббала (буквально – предание) соединила пантеистические построения 
неоплатонизма (3 в.) и мифологемы гностицизма [35]. 
Именно евреям из Александрийской школы удалось сконцентрировать здесь некоторые 
из священных славянских книг – Веды, Авесту и некоторые другие, – с которых эти 
новые изобретатели принялись лепить «свою» «монотеистическую» «религию».
Первая проблема, с которой столкнулись александрийские евреи, состояла в том, 
что у т.н. евреев не было своего языка – ни устного, ни письменного – им, как 
кочевникам, исторически приходилось (питаться словом) говорить и писать на (как 
прикочевавший вирус в теле заражённого носителя) языке того народа, в котором т.
н. евреи проживали. А поскольку практически все народы того времени были 
славянскими (или просвещёнными славянами ариями), то и говорили практически на 
одном языке (см. п. 4.4.1.1. гл. VI). И александрийский диалект был 
единственным, хоть сколько-нибудь отличным от славянского языка, 
сформировавшимся «под влиянием египетских и еврейских элементов». Именно на нём 
и в этом «плавильном котле» путём перемалывания, компиляций и ковровых 
заимствований из славянских Вед и Авесты была составлена доктрина иудаизма и 
христианства – Библия – «была переведена библия, и писали многие церковные 
писатели» [47]. Ещё и в 3 в. н.э. один из отцов церкви и руководитель старшей 
Александрийской школы катехизаторов Климент Александрийский (Тит Флавий, умер 
216) трудился над созданием христианской догматики из платонизма и стоицизма.
Чуть раньше, на рубеже тысячелетий, в той же иудейско-алескандрийской школе над 
созданием религии для своего кочевого народа трудился «иудейско-эллинистический 
философ» Филон Александрийский, еврей (см. выше; Philon Alexandreus, 21/28 до н.
э. – 41/49 н.э.; от него филонить – прогуливать, ничего не делать). В основе 
его иудо-философии лежат два принципа. Первый – абсолютная трансцендентность 
бога, то есть противостояние некого бога (изгнанного Велеса) (славянскому) миру 
и (славянскому) человеку – это есть воплощение принципа израилизма. Второй – 
стоическо-платоническое учение. В соответствии с платонической концепцией еврей 
Филон учил о логосе как самом высоком и совершенном творении бога [1551, 1552, 
с. 77 – 165]. Позже Логос слился с Христом. Филон развивал ещё и анагогическое 
толкование, придающее словам Библии не буквальное, а символическое, 
таинственное значение [47] (см. п. 4.4.1.4.1. гл. VI).
Ещё более подробно о деятельности иудейско-александрийской школы мы узнаём из 
следующей цитаты: 
«Откуда же тогда достопочтенный доктор Джовет узнал, что истолкования различных 
священных книг народов, сделанные неоплатониками, представляют собою 
«абсурдности»? И опять – где же он получил возможность изучать эти 
«истолкования»? История нам говорит, что все такие труды были уничтожены отцами