отой в Европе; странен был состав этой 
пехоты. Около 1367 года... турки начали воспитывать христианских мальчиков 
для службы в своем войске... Каждые пять лет происходил обыск 
селения, турецкие сановники осматривали всех детей христианских, выбирали 
самых крепких и здоровых и отправляли их к султану... Когда им 
наступало двадцать лет... они вступали в ряды янычарские... Им не суждено 
было иметь семью... Янычары... выигрывали все великие битвы, 
при Варне, при Косове, и они же овладели Константинополем. Таким 
образом, за счет христианского народонаселения поддерживал турецкий 
султан могущество свое». 

Сразу подчеркнем, что набор детей для военной службы — уже знакомая 
нам и хорошо известная «тагма» = дань крови, существовавшая и на 
Руси во времена так называемого татаро+монгольского ига. Благодаря 
дани крови и пополнялась Орда (войско), не имевшая естественного 
собственного прироста своего состава. Еще раз повторим, что таков был 
порядок набора в армию в то время. Вопрос о призыве решался в детстве, 
и затем человек служил всю жизнь. Это и были казаки. Такой порядок 
просуществовал в России, по+видимому, до Петра I, а в Турции сохранялся 
и позже. 

Так, оказывается, в середине XV века Константинополь брали люди 
христианского происхождения! Кстати, султан имел в самом осажденном 
Константинополе сильную христианскую партию, его поддерживавшую. 

Замечательно, что сохранившееся до нашего времени русское описание 
взятия Константинополя в 1453 году было написано неким Нестором 
Искандером — очевидцем и участником осады и взятия Константинополя! 
И написано оно им было порусски. Возникает вопрос: каким образом 
«турецкий пленник, многие годы оторванный от национальной культуры
», «измлада попавший в плен к туркам», смог «столь естественно 
следовать правилам (русского, как сейчас будет видно из дальнейшего. — 
Авт.) литературного этикета... Несомненно, перед нами произведение 
выдающегося русского писателя XV века». Вывод очень простой: в войске 
Мухамеда II, бравшем Константинополь, служили образованные русские 
люди, участвовавшие в штурме. 

Нам могут сказать: русские и другие христиане использовались турками, 
говоря современным языком, только в качестве пушечного мяса, как 
рядовые. Нет, это было не так! Грановский продолжает: «Но не в одни 
янычары поступали они (дети христиан. — Авт.), часть их назначалась для 
воспитания в отдельных сералях... Это были лучшие... Они составляли 


РУСЬ И РИМ. Книга II 553 

впоследствии конную стражу султана... Отсюда выходили первые военачальники 
и великие визири; в [первой] половине XVI столетия все великие 
визири, покрывшие такой славой турецкое оружие, были отсюда». 

Присутствие тюркских (турецких) имен и отчеств у некоторых русских 
князей сегодня упорно считается доказательством страшного монголо+ 
татарского ига на Руси. А присутствие русских в составе турецких войск, 
берущих Константинополь, и «славяно+христианское засилье» среди высших 
военачальников Турции почему+то не вызывает у тех же историков 
желания повсюду говорить о страшном славяно+христианском иге в Турции! 
Нам ответят: турецкие славяно+христианские выходцы стали уже не 
христианами, а мусульманами. Мы не будем возражать: правильно. Но и 
татары на Руси часто были христианами, как это видно, например, из 
послания «...баскакам и всем православным христианам». Вспомним также 
о крещеных касимовских татарах и т. д. 

Ясно, что ни здесь, ни там никакого ига не было. А текла нормальная 
жизнь многонационального государства. 

Чрезвычайно любопытное свидетельство дошло до нас в записках англичанина 
Джерома Горсея, главы московской конторы «Русского общества 
английских купцов» в конце XVI века. Он писал: «Славянский (то 
есть русский, поскольку здесь он говорит о России. — Авт.) язык... 
может служить также в Турции, Персии, даже в известных ныне частях 
Индии». Таким образом, оказывается, еще в конце XVI века на русском