| |
на
Тридентском соборе римско+католической церкви (XVI век).
РУСЬ И РИМ. Книга II
3) Сама последовательность библейских книг в современных канонах,
вполне возможно, установлена лишь в позднее Средневековье.
Современное математическое исследование хронологии библейского
канона показало, что его внутренняя хронология действительно содержит
разрывы и дубликаты. Другими словами, некоторые книги Библии, описывающие
близкие по времени события, далеко отстоят друг от друга в
каноне, и наоборот, некоторые книги, описывающие отдаленные события,
помещены в нем подряд. Это относится даже и к отдельным главам
библейских книг.
Учитывая сказанное, нельзя просто формально сдвинуть на 1060 лет
сразу все датировки библейских событий и исправить таким образом хронологию
Библии. Однако, согласно приведенному здесь отрывку из книги
Даниила, сдвиг на 1060 лет в первую очередь должен быть применен ко
времени жизни этого пророка — то есть к событиям Вавилонского плена,
описанным в Библии в книге Даниила. Это — первая веха исправленной
хронологии Библии.
ВАВИЛОНСКИЙ ПЛЕН
По словам пророка Даниила, от указа о восстановлении Иерусалима
до Христа прошло 483 года (69 седьмин). Отметим, что в скалигеровской
хронологии так в точности и зафиксировано. Этот факт означает, что
Скалигер (как, впрочем, и остальные средневековые хронологи) придавал
словам Даниила первостепенное значение.
Мы также будем основываться на словах Даниила. Вычитая 483 года из
определенной выше даты Воскресения Христова (1095 год н. э.), получаем
новую датировку указа о восстановлении Иерусалима и окончания Вавилонского
плена — якобы 612 год н. э. Итак, согласно исправленной таким
образом хронологии, конец Вавилонского плена дублирует события, относимые
якобы к VII веку н. э. Впрочем, их датировка VII веком, конечно,
фантомна: в действительности легенда о «Вавилонском пленении»
состоит из двух слоев. Первый датируется XIV веком н.э., второй —
XV веком н. э.
Здесь же мы рассмотрим дубликат Вавилонского плена, отнесенный к
VII веку н. э.
Обратимся к истории города Иерусалима того времени.
«В 614 г. персидский царь Хозрой овладел Иерусалимом, отдал иудеям
на расправу девяносто тысяч христиан, патриарха Захарию со многими
другими христианами увел в плен, сжег храм Воскресения, похитил
драгоценности храма и унес в Персию Крест Христов. Через 14 лет, в
628 г., греческий император Ираклий победил персов, возвратил всех
пленных христиан, во главе с патриархом Захарией, и св. Крест был с
честью возвращен в Иерусалим». Таково свидетельство «Закона Божьего
», изданного Куйбышевским епархиальным управлением Московской
патриархии в 1990 году.
Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко
Приведенное описание почти в точности совпадает с привычным нам
описанием Вавилонского плена по Библии. Необычно лишь то, что здесь
речь идет о христианах, тогда как принято считать, что христиан до
пришествия Христа, описанного в Четвероевангелии, не было и Ветхий
Завет о христианах говорить не может. На наш же взгляд, такая точка
зрения плохо согласуется даже с самим текстом Библии, не говоря уже о
церковном предании и традиции XI—XV веков (подробнее об этом мы
скажем ниже), и думается, эта точка зрения по поводу истории церкви
нуждается в пересмотре.
Заметим, что упоминаемый в приведенном отрывке «персидский
царь» не кто иной, как «вавилонский царь», поскольку, согласно Библии,
персидские цари правили в то время в Вавилоне. Имя «Хозрой», по
всей вероятности, слегка искаженное слово «кесарь», «царь» (ХЗР=КСР).
Итак, Вавилонское пленение, помещенное в фантомный VII век, как
указывалось выше, длилось всего 14 лет (с 614 по 628 год). В то же время
считается, что длительность Вавилонского плена составляла 70 лет. Согласуется
ли срок 14 лет с Библией? Да, согласуется.
В книге Даниила сказано: «Семьдясят седьмин определены для народа
твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны
были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была
правда вечная, и запечатаны были видения и пророк и помазан был
Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, когда выйдет
повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин
и шестьдес
|
|
