и представления являются «истинными» — 
вопрос об истинности здесь вообще не обсуждается. Цель настоящего 
раздела — построить хронологию Библии, которая была бы согласована 
(прежде всего с тонки зрения современных научных методов) с доскалигеров 
ской средневековой традицией. «Истинна» или нет эта традиция — отдельный 
вопрос. До сих пор считалось, что средневековые представления о хронологии 
(в том числе о библейской) были часто неверны и вообше хаотичны. 
Оказывается, однако, что эта хаотичность лишь кажущаяся — она возникает 
изза подсознательного сравнения средневековых датировок с хронологической 
версией Скалигера (при этом противоречащие скалигеровской версии 
датировки и кажутся «хаотичными»). На самом деле система средневековых 
представлений и вытекающих из них датировок обладает своей внутренней 
стройностью, но они порождают совсем другую хронологию, непохожую на 


Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко 

привычную нам скалигеровскую. В настоящем, далеко не полном исследовании 
укажем лишь отдельные вехи средневековой хронологии. 

Исключительно важным, на наш взгляд, является то обстоятельство, 
что эта «новая» (точнее было бы сказать — старая) хронология удивительно 
хорошо согласуется со «статистической хронологией», построенной в 
работах авторов, в том числе и в этой книге, на основе чисто формальных 
эмпирико+статистических методов. 

Какие следствия для библейской хронологии вытекают из новой датировки 
Рождества Христова? 

Мы видели, что хронология Библии увязана с последующими событиями 
(и нашим временем) именно через датировку Рождества Христова. 
Но датировка эта, вычисленная, как полагают, Дионисием Малым в 
VI веке н. э., и мы об этом говорили, неверна. Если ее исправить (точнее 
говоря, исправить вычисления, приписываемые Дионисию Малому, — 
мы употребляем здесь слово «исправить» только в этом смысле), то изменится 
и вся библейская хронология. Как она будет выглядеть? 

Если бы внутренняя хронология сегодняшних канонов Библии была 
достаточно надежна, то привести в соответствие всю библейскую хронологию 
с датировкой Рождества Христова XI веком не представляло особой 
трудности. Надо было бы просто сдвинуть все датировки библейских 
событий примерно на 1060 лет вверх, ближе к нашему времени. (Напомним, 
что 1060 лет— это приблизительное значение разности между исправленным 
годом Рождества Христова и началом н. э.) 

К сожалению, дело обстоит не так просто. В нашей попытке восстановить 
исходную средневековую хронологическую традицию, «очистив» 
ее от еще незрелых или схоластических сомнительных вычислений XII— 
XVII веков, мы не можем опереться на внутреннюю хронологию Библии. 
Тому имеется несколько причин. 

1) Внутренняя хронология Библии содержит разрывы. Например, из 
Библии не ясно, был ли временной разрыв между эпохами судей и царей 
(кн. Судей и 1 Царств) и какова величина этого разрыва; в Ветхом Завете 
не указано, сколько лет прошло от Иосифа до Моисея и т. п. Длительность 
разрывов устанавливалась средневековыми хронологами с помощью 
каких+то расчетов, которых мы точно не знаем и которым не можем 
безоговорочно доверять. 

2) Цифровые данные в Библии, на которых строится ее хронология, 
дополнялись и изменялись на протяжении Средних веков. Поэтому не 
исключено, что длительности жизни или правлений, указанные в современных 
канонах Библии, могут оказаться итогом ошибочных позднесред+ 
невековых расчетов. Известно ведь, что длительности жизни библейских 
праотцев вычислялись в Средние века по+разному и в современных изданиях 
Библии приводятся два различных итога вычислений. Напомним, что 
более или менее окончательное установление тех библейских канонов, которыми 
мы сегодня пользуемся, относится к XVI веку (славянская Острож+ 
ская Библия 1581 года; католический канон Библии, утвержденны