т две седьмины» (Даниил. 9: 24—25). 

Значит, по Даниилу, от разрушения Иерусалима до Христа прошло 
70 седьмин, а от указа о восстановлении Иерусалима до Христа — 69 (так 
как 7 + 62 = 69) седьмин. Следовательно, повеление о восстановлении 
города было, согласно Даниилу, спустя одну седьмину, то есть через 
7 лет, после его разрушения. После этого сколько+то лет потребовалось, 
чтобы восстановить Иерусалим перед возвращением в него. Сколько 
именно— исследователям Библии неясно: «что касается того, действительно 
ли постройка Иерусалима продолжалась 49 лет, то этот вопрос не 
может быть решен окончательно», — говорится в комментариях к Библии 
начала нашего столетия. 

Если плен продолжался 14 лет, то получается, что возвращение произошло 
через 7 лет после указа о восстановлении Иерусалима. Это вполне 
соответствует тексту Библии и выглядит довольно правдоподобно. 

Откуда же взялись 70 лет? Пророчеству Даниила они, очевидно, не 
соответствуют. Однако в Библии эта цифра приведена в других местах — 
два раза она встречается у пророка Иеремии (25:11 — 12, 29:10) и один раз 
(со ссылкой на Иеремию) в конце второй книги Паралипоменон: «И 
переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его, до 
воцарения царя Персидского (по славянскому переводу — «Мидского». — 
Авт.), доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, 
земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она 
субботствовала до исполнения семидесяти лет». 


РУСЬ И РИМ. Книга II 

Следовательно, при традиционном понимании текста Библии, книги 2 
Паралипоменон и Даниила, по+видимому, противоречат друг другу в цифровых 
данных. Однако в рамках нашей статистической хронологии противоречие 
исчезает, поскольку хронология книг 1—4 Царств и повторяющих 
их книг 1—2 Паралипоменон исправляется с помощью другого, не 1060+ 
летнего сдвига. Последнее означает, что под видом Вавилонского плена 
эти книги описывают совсем не те события, о которых говорит Даниил. 
Источником цифры «70», по+видимому, является 70+летняя продолжительность 
так называемого авиньонского пленения пап в XIV веке. Смешение 
двух пленений могло возникнуть в результате ошибок хронологов XV— 
XVI веков. Вероятно, некоторые сведения об известном авиньонском пленении 
попали в Библию, где они были отнесены к Вавилонскому плену 
(напомним, что современные каноны Библии окончательно установлены 
лишь в XVI веке). Возникшие вследствие этого параллелизмы библейских 
событий и событий VII и XIV веков обнаружены нами с помощью чисто 
формальных математических методов. 

ХРОНОЛОГИЯ «ВСЕХ ЦАРСТВ» 

ПО ПАЛЕЕ И ДАТИРОВКА АССИРИЙСКОЙ МОНАРХИИ 

Известный специалист+книговед начала XX века В. М. Истрин в своем 
исследовании редакций Толковой Палеи (академическое издание 
1907 года) (Палея в качестве «чтительной» — книги для домашнего чтения 
— до конца XVI века заменяла в православной церкви исторические 
книги Библии) обратил внимание на весьма любопытное хронологическое 
описание последовательности смен династий в мировой истории. Это 
описание помещено в самом конце Палеи — после того как изложение 
событий доведено до конца IX века (последними в Палее описаны царствования 
византийских императоров Феофила (829—842) и Михаила 
(842—867). Оно представляет собой краткий заключительный обзор хронологии 
«от Адама до царя Михаила»: 

«Бысть всех царств (царствований, правлений. — Авт.) 43, а лет 542. 
Ибо Асоурийское царство разорися Вавилоняны, Вавилонское; Персяны, 
Перское Македоняны, Македонское Ромляны, Ромейское Антиохом, 
Антиохово ж Христом Богом нашим, ему же слава и честь и держава в 
векы аминь». 

Следовательно, Палея относит начало древне+Ассирийского царства 
приблизительно к 300 году н. э. (вычитая из 842 — года восшествия на 
престол Михаила— 542 года, получим 300 год). Это соответствует «полностью 
исправленной хронологии равноденствий» Матфея Властаря. Поясним, 
что слова «полностью исправленная» следует понимать лишь в том 
смысле, что здесь устранены астрономические ошибки Властаря. На самом 
деле его хронология (даже «исправленная») все равно не отвечает 
действительности. Ее нужно укоротить еще на несколько сотен лет, о чем 
мы рассказали выше. Напомним, что в «хронологии Властаря» для 
правления Набонассара, основ