гались... 
А посему с целью вернуть весеннее 
равноденствие на его прежнее место, 
каковое отцы Никейского собора 
установили на 12й день перед 
апрельскими календами (21 марта. 
— Авт.), мы предписываем и 
повелеваем касательно месяца октября 
текущего 1582 года, чтобы 
десять дней, от третьего дня перед 
нонами (5 октября. — Авт.) до 
кануна ид (14 октября. — Авт.) 
включительно, были изъяты». 

Так весеннее равноденствие 

Рис. 67. Вековое смещение 19летнего цикла

было передвинуто на 21 марта, 

первых весенних полнолуний («XIV луны») по 
«на свое место». А чтобы ошибка числам юлианского и григорианского календалее 
не накапливалась, было ре-дарей. Видно, что в григорианском календа


ре смещение происходит в полтора раза бы


шено из каждых 400 лет изымать 

стрее, чем в юлианском, и более того — в

трое суток. 

другую сторону 

Текст папской буллы производит 
странное впечатление. Он содержит сразу две ошибки астрономического 
характера. Во+первых, неверно указана разница между пасхальными 
и истинными (астрономическими) полнолуниями, набежавшая к концу 
XVI века. А во+вторых, в булле поставлена заведомо неразрешимая (с 
математической и с астрономической точки зрения) задача исправить 
календарь так, чтобы в нем «равноденствие и XIV луна со своих мест 
никогда не сдвигались» (см. рис. 67). Как было отмечено, эта задача 
неразрешима потому, что дата весеннего равноденствия и Метонов цикл 
(по имени древнегреческого астронома Метона. V в. до н. э. — Авт.) 
полнолуний (XIV луна) сдвигаются с разной скоростью и, следовательно, 
остановить их одновременно (теми средствами, которые предполагаются 
в булле) невозможно. Для того чтобы сделать это, пришлось бы 
придумать весьма экзотический календарь со вставными днями в марте, 
не имеющими числа (или что+нибудь в таком роде). 

Отметим, что ни одну из этих двух ошибок, содержащихся в булле, не 
мог сделать настоящий квалифицированный математик (или астроном) 
XVI века. Может быть, Л. Лилио, консультант папы Григория, был не 
«врачом и математиком», а только врачом? 

Обратим внимание на то, что в булле папа выражает уверенность, что 
весеннее равноденствие во времена Никейского собора приходилось на 
21 марта. Откуда это известно? Как сообщает И. А. Климишин, «подлинный 
текст Никейского постановления не сохранился. Его не было в 
константинопольском архиве уже в начале V века». По+видимому, это 
вывод, сделанный консультантами папы Григория в результате изучения 
самой пасхалии. 


852 Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко 

И в самом деле, согласно пасхалии, наиболее ранняя христианская 
пасха приходится на 22 марта, а самое раннее весеннее полнолуние (= 
иудейская пасха)— на 21 марта. Следовательно, исходя из определения 
дня пасхи, можно заключить, что во времена Никейского собора принятая 
дата весеннего равноденствия была не позднее 21 марта. Видимо, из 
этого факта традиционно делался вывод о том, что отцы Никейского 
собора считали датой равноденствия именно 21 марта. Такой вывод делает 
и Матфей Властарь в XIV веке. 

Но, во+первых, из пасхалии такой вывод, строго говоря, не следует. 
Из нее видно, что во времена собора, установившего пасхалию, считали, 
что весеннее равноденствие происходит не позднее 21 марта. 

Во+вторых, дата весеннего равноденствия, найденная еще очень несовершенной 
наукой того времени, могла сильно отличаться от даты истинного 
(астрономического) равноденствия! В этом нет ничего удивительного. 
Так, Матфей Властарь указывает современное ему весеннее равноденствие 
с ошибкой около 6 (!) дней (а именно — 18 марта вместо истинного 
12 марта). Такие ошибки, даже и в XIV веке, легко объяснимы. Ведь 
весеннее равноденствие довольно сложно определяемое астрономическое 
событие. Его измерение требует специальных астрономических приборов 
и (в Средние века) многолетних наблюдений. Поэтому нет ничего удивительного 
в том, что дату весеннего равноденствия даже и в позднее 
Средневековье определяли