я на 4. 

Таким образом, григорианский календарь «обгоняет» юлианский на 3 дня 
каждые 400 лет. К настоящему времени разница между ними составляет 
уже не 10, а 13 дней. 

Григорианская реформа прямо связана с датировкой Никейского собора. 
Изъятие 10 дней было предписано папой Григорием XIII с целью 
«подогнать» календарь таким образом, чтобы весеннее равноденствие попадало 
в календаре на то же число марта, на которое оно приходилось во 
время канонизации пасхалии на Никейском соборе. Изъятые 10 дней— 
это рассчитанная величина смещения точки весеннего равноденствия от 
IV века (предполагаемой папой датировки Никейского собора) до 
1582 года, когда проводилась реформа. На самом же деле, для того чтобы 
достичь указанной цели, папе Григорию XIII следовало бы изымать не 10, 
а 5 или 6 дней, поскольку канонизация пасхалии произошла не ранее 
конца VIII века. 

Вообще для понимания григорианской реформы и ее связи с пасхалией 
и датировкой Никейского собора надо прежде всего избавиться от 
распространенного предрассудка о «правильном григорианском календаре
». В сознании людей прочно укоренилось представление чисто пропа+ 


850 Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко 

гандистского характера о том, что «правильный» календарь — это григорианский, 
потому что средняя длительность года в нем очень близка к так 
называемому тропическому году. Другими словами, в таком году весеннее 
равноденствие неподвижно— всегда 21 марта. На самом же деле 
привязка весеннего равноденствия к 21 марта (и вообще к какому+либо 
определенному числу календаря) никакого практического или научного 
значения не имеет. Более того, она приводит к определенным практическим 
неудобствам, связанным с неизбежной неравномерностью исторической 
шкалы, основанной на таком календаре. (Недаром при астрономических 
расчетах до сих пор пользуются юлианским календарем.) 

Более того, во времена григорианской реформы вопроса о подобной 
«правильности» календаря (в смысле равенства средней длительности календарного 
и длительности тропического годов) даже не возникало! Рассматривался 
тот же вопрос, что и у Матфея Властаря, — о правильности 
пасхалии, о соответствии положенным в ее основу церковным правилам. 
Причем никаких новых данных на эту тему со времен Властаря не появилось. 
Снова обсуждался вопрос о нарушении 4+го правила о пасхе. 

Папой Григорием XIII была поставлена задача исправить календарь 
так, чтобы пасхалия стала снова такой же, как и во времена Никейского 
собора. Но для того чтобы календарь раз и навсегда удовлетворял сразу 
всем четырем правилам о пасхе, необходимо было изменить его таким 
образом, чтобы в календаре стало неподвижным не только весеннее равноденствие, 
но и первое весеннее полнолуние. Папа это прекрасно понимал, 
и именно такая двоякая цель недвусмысленно выражена им в специальной 
булле «Inter grabissimas» («Среди важнейших») от 24 февраля 
1582 года. (Названием буллы являются ее первые слова.) Это была та 
самая булла, которая вводила под угрозой отлучения от церкви реформированный 
календарь. 

Но задача исправления пасхалии — в том виде, как она была сформулирована 
в булле, — неразрешима! Дело в том, что весеннее равноденствие 
и первое весеннее полнолуние сдвигаются по числам календаря с 
разной скоростью. Поэтому раз и навсегда остановить их за счет изменения 
средней длины календарного года — невозможно. Что, конечно, сразу же 
и дало себя знать после григорианской реформы: первое весеннее полнолуние 
начало смещаться в григорианском календаре в полтора раза быстрее, 
чем в юлианском, и более того — в другую сторону (рис. 67). В 
итоге в качестве платы за буквальное соблюдение 4+го правила в григорианской 
пасхалии оказалось нарушенным 2+е (апостольское) правило о 
пасхе. Приведем (с сокращениями) текст папской буллы 1582 года: 

«Среди важнейших было заботою нашею не только восстановить равноденствие 
на издревле назначенном ему месте, от которого со времени Никейского 
собора оно отступило на десять дней приблизительно, и XIV луне 
(церковное обозначение полнолуния. — Авт.) вернуть ее место, от которого 
она на четыре и пять дней отходит (?! — в XVI веке эта разница, как 
легко проверить, составляла от одного до трех дней. — Авт.), но и установить 
также способ и правила, которыми будет достигнуто, чтобы в буду 


РУСЬ И РИМ. Книга II 851 


щем равноденствие и XIV луна со 
своих мест никогда не сдв