ранних названий Британии (или части ее), зафиксированных 
в античных источниках». 

Говоря о Британии, Гальфрид то и дело упоминает ее второе эквивалентное 
название: Альбания. 

Итак, Британия = Альбания! Отказавшись от скалигеровской точки 
зрения, упорно накладывающей Британию XI—XIII веков на современный 
остров, мы мгновенно узнаем в названии Альбания современное 
название «Албания», расположенное на территории средневековой Византии. 
Таким образом, Гальфрид не менее упорно помещает средневековую 
Британию на территорию Византии и Руси+Орды. 

Название «Альбания» исказили в «Альбион» уже позже (случайно, а 
может быть, и преднамеренно), когда потребовалось по возможности 
устранить очевидные следы византийского и «монгольского» происхождения 
старых английских хроник. Тем самым набрасывая покров на мысль 
тех, кто мог заподозрить что+то неладное в создаваемой в островной 
Англии ее «древней истории». 

С КЕМ ВОЮЕТ БРУТ ПРИ ЗАВОЕВАНИИ БРИТАНИИ = АЛЬБАНИИ? 

Высадившись на берегу Альбании, «Брут по собственному имени нарекает 
его («остров». — Авт.) Британией, а своих сотоварищей бриттами». 
Кстати, превращению азиатской страны Альбании в остров Альбанию 
неосознанно могло способствовать и то обстоятельство, что Брут прибыл 
туда во главе флота, то есть по морю. И в поздних текстах высадка на 
берегах Византии превратилась в высадку на остров. 

С кем же сталкивается здесь Брут? 

С гигантами. По+видимому, под «гигантами» здесь имеются в виду 
разные народы, населявшие Византию и Русь+Орду или входившие в их 
состав как отдельные зависимые государства. «Среди этих гигантов был 
один особенно отвратительный, которого звали Гоемагог». Этот «гигант» 
обладал (по Гальфриду) чудовищной силой и был страшен. Войска Брута 
вступают в битву с двенадцатью гигантами (среди которых Гоемагог), и 
бритты первоначально терпят поражение. Затем бритты «взяли верх над 
гигантами и перебили их всех, кроме Гоемагога». Сражение с Гоемагогом 
продолжается, и в конце концов бритты побеждают его. 

Задумаемся: о чем же рассказал нам Гальфрид (а точнее, пересказал 
какие+то старые документы) в своей поэтической манере? 
1) О победе бриттов, то есть о победе крестоносцев, захвативших 
Византию. 

2) Об одном из самых опасных противников — некоем Гоемагоге. 

Современный комментарий: «Гальфрид соединил в одном имени два: 
Гог и Магог». Как отмечает далее комментатор хроники Гальфрида, о 
Гоге и Магоге неоднократно упоминает и Библия (Апокалипсис, пророче+ 


РУСЬ И РИМ. Книга II 

ство Иезекииля). Например, в библейской книге Иезекииля об этих 
страшных и могучих народах сказано следующее: 

«Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и 
Фувала... Так говорит Господь: вот, Я — на тебя, Гог, князь Роша, 
Мешеха и Фувала... Гог придет на землю Израилеву...» (Иезекииль. 38:2— 
3, 18 и далее). Смерть и опустошение несут эти народы, по мнению 
библейского автора. 

О Готовых и Магоговых полчищах со страхом говорит и Апокалипсис: 
«Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы... 
Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской» 
(Откровение Иоанна. 20:7). 

«Впоследствии народная фантазия сделала Гога и Магога злобными 
великанами. В Лондоне со времен Средневековья стоят фигуры Гога и 
Магога (у въезда в Сити, ныне у ратуши)». 

Эти два средневековых народа хорошо известны и отождествляются, 
по мнению некоторых хронистов, с готами и монголами. В XIII веке 
венгры считали, что Гог и Магог — татары. Уже одного этого достаточно 
для помещения описываемых Гальфридом событий в Византию, или в 
Русь+Орду. 

В то же время мы не можем пройти мимо следующего важного обстоятельства. 


Московское княжество, по старорусскому сказанию, приводившемуся 
в российских учебниках истории вплоть до XIX века, «было основано 
библейским патриархом Мосохом», почему и Москва по+гречески до сих 
по