ТОРИИ 

Начнем с двух замечаний общего характера. 
Первое— китайские исторические источники, вопреки распространенному 
мнению, чрезвычайно хаотичны. 

Второе — современное китайское произношение исторических имен, 
названий и т. д. сильно отличается от прежнего. Но когда мы обращаемся 
к прежним названиям, то сразу же начинаем улавливать в них знакомые 
имена и термины из европейской истории. 

Дж. Райт: «Многие из этих азиатских христиан носили христианские 
имена, дошедшие до нас в китайской транскрипции, например Яо+су+му 
(= Иосиф) или Ко+ли+цзи+сы (= Георгий)». 

Итак, мы ясно видим, что происходит с китайским произношением 
христианских имен. 
Оказывается, Яосуму — это Иосиф, а Колицзисы — это Георгий. 
Если заранее этого не сказать, то догадаться невозможно. 

Но ведь многие современные рассуждения об уникальности, неповторимости 
и древности истории Китая в значительной степени опираются 
именно на такое сильнейшее искажение европейских и христианских имен 
в китайском произношении. Стоит переписать и потом прочесть европейскую 
хронику в китайской транскрипции, и мы не узнаем хорошо знакомого 
нам европейского текста. 

Общая гипотеза, изложению которой посвящена настоящая часть книги, 
состоит кратко в следующем. 

Ранняя история Китая вплоть до XV века н. э. есть в действительности 
история Европы и Средиземноморья, в частности Византии. Исторические 
летописи, рассказывающие о ней, были принесены в Китай «монгольскими» = 
великими завоевателями не ранее XIV—XV веков н. э. Потом, уже после 
XVII века, летописи были ошибочно поняты в Китае как говорящие о якобы 


Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко 

«древней китайской истории». Сделать ошибку было тем более просто, что 
в Китае писали иероглифами, то есть попросту картинками. 

Такой способ записи был, по+видимому, занесен в Китай из Египта, 
возможно, еще в XII—XIII веках. А чтение «картинок»+иероглифов существенно 
зависит от языка. Одни и те же иероглифы читаются совершенно 
по+разному в зависимости от того, кто их читает: китаец, японец, кореец, 
вьетнамец и т. д. 

Собственные имена передаются иероглифами путем подыскивания 
похожих по звучанию иероглифов в используемом языке. А потому написание 
— и, следовательно, современное нам прочтение — старого китайского 
имени оказывается существенно зависящим от того, кто именно 
первоначально переводил его в иероглифическую запись. Японец, 
китаец, кореец? 

Кроме того, язык тоже меняется. И имя, имевшее когда+то одно 
звучание, через несколько сотен лет приобретает совсем другое в изменившемся 
языке, даже если иероглифы, которыми оно записано, остались 
прежними. 

Итак, чтение иероглифов зависит от времени. 

Иероглифы, кроме того, реформировались. И много раз. Последняя 
крупная реформа иероглифов в Китае и Японии имела место в XX веке. 
Сегодня многие старые иероглифы невозможно прочесть в рамках многократно 
обновленной и измененной иероглифической письменности. 

ПОЧЕМУ КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ ТАКАЯ СЛОЖНАЯ? 

Хаотичность китайских исторических источников отмечается специалистами 
по разным поводам. 

Вот что писал известный китаевед XIX века академик В. П. Васильев: 
«С первого взгляда на полное собрание китайской истории можно подумать, 
что в ней уже все сделано и что знающему китайский язык стоит 
только читать многотомные сочинения и извлекать из них машинально 
сведения, но на деле оказывается совсем не то. Кроме странного расположения, 
которое заставляет занимающихся перебирать все сочинения для 
того, чтобы получить