| |
и и порождены
ею. Изменение хронологии заставит пересмотреть и прежнюю точку зрения
на развитие и формирование религий. Ввиду недостатка места укажем здесь
только некоторые типичные примеры.
«Кельтический памятник», открытый в 1771 году, традиционно считается
изображением языческого дохристианского бога лесов у галлов. Однако
над головой этого бога отчетливо начертано слово ESUS (Иисус).
Под давлением скалигеровской хронологии историки тем не менее полагают,
что это дохристианский «бог Иисус». Известный специалист по сравнительной
истории религий А. Древс писал: «Я... придал... большое значение
мифологическим параллелям между христианством и язычеством...
Ведь кто не видит общеизвестного родства пасхальной истории евангелий
с мифами и культовыми обрядами религии Аттиса:Адониса:Озириса и
т.д., кто утверждает, что в мифах об Аттисе и Адонисе «совершенно не
фигурирует» погребение и воскресение, кто надеется доказать отличие
смерти Иисуса от рода смерти его малоазиатских родственников... кто в
Марии Магдалине и других Мариях, стоявших у креста и гроба Спасите:
РУСЬ И РИМ. Книга I 159
ля, не могут узнать индийскую, малоазиатскую и
египетскую богиню:мать Майю, Мариамму, Ма:
риталу... Марианну... Мандану— мать «мессии»
Кира, «Великую матерь» Пессинунта, скорбную
Семирамиду, Мариам, Мерриду, Мирру, Майру
(Меру) и Майю... тот пусть не суется в религиозно
:исторические вопросы».
А. Древс приводит много параллелей, отождествляющих
святое семейство Христа с другими
святыми семействами малоазиатских богов, отделенных
якобы от начала нашей эры многими столетиями.
Отбросив хронологию Скалигера, мы ви%
дим, что все эти параллели указывают на одновременность
культов, разнящихся национальными особенностями
мест их локализации.
Например, «в Риме главное святилище Митры
находилось в Ватикане (!) на месте нынешнего
собора Святого Петра... Митра:Аттис носил здесь
имя «папы:отца». «Отцом» (отец — отец отцов)
называется также верховный жрец этого бога, как
«святым отцом» до сих пор еще именуется римский
Рис. 77. «Древне»%египапа
». петская богиня Изида,
Митраизм1, так же как и христианство, испо-кормящая грудью сына,
который держит в руке
ведует учение о чистилище, признает употребле
христианский крест с
ние кропильницы, обычай совершать крестное ушком
знамение. Полностью совпадают обрядные формы
публичных служб, совершение литургии, употребление гостии (причастной
облатки, просфоры) и т. д. Культ Митры и культ Христа практически
неотличимы, и различие между ними в несколько сотен лет присутствует
только в скалигеровской хронологии.
Оказывается, с христианским средневековым культом практически
совпадает также культ египетской богини Изиды, поклонники которой
творили свои заутрени, обедни и вечерни, удивительно напоминающий
соответствующие католические, частично даже православные богослужения.
Не подвергая сомнению скалигеровскую хронологию, отодвигающую
культ Изиды:Озириса:Сераписа в глубокую древность, историк религии
Н. Румянцев был вынужден заявить: «Это совпадение молитв египетского
богослужения с христианской ектенией (род молитв. — Авт.)
слишком большое и разительное, чтобы оно могло быть случайным» (рис. 77).
Древний Египет считается классической «страной крестов» (рис. 78).
Такие же христианские кресты распространены в древней Индии, Месопотамии,
Персии. Огромное количество египетских изображений богов
Митраизм — религия, возникшая в Иране и распространившаяся на территории
Римской империи и в Передней Азии; в первые столетия христианства был его
серьезным
конкурентом. (Примеч. авт.)
Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко
Рис. 78. Различные средневековые формы христианского креста. Отметим старую
форму
Т%образного креста, см. № 3, а также «вилообразный» крест под № 5.
«Древне»%египетский
христианский крест с ушком представлен под № 20
содержат анаграмму Христа. Резюмируя свое исследование, Н. Румянцев
писал: «Перед нами прошел целый ряд страдающих, умирающих и воскрешающих
богов древнего мира, мы видели их мифы, знакомились с
посвященными им праздниками, обрядами и т. п. Но, несмотря на то
что у них разны
|
|
