зыческих культов». 

Все эти упоминаемые здесь изображения никак не являются издевательством 
над церковью, а имеют такое же чисто пригласительное значение 
(до развертывания широких репрессий новой евангелической церкви 
против прежнего культа), как и изображения кружек с пенящимся пивом 
на дверях пивных. Практически неотличимы от этих христианских скульптур 
и рисунков знаменитые порнографические изображения «античности
», обнаруженные, например, в Помпеях. 

И опять:таки «стыдливость» препятствует ознакомлению широкой научной 
общественности с этими многочисленными изображениями. Ока: 


Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко 

зывается, «те из картин, которые представляют какие:нибудь резко эротические 
и неблагопристойные сцены, столь любимые древними (добавим 
— и в Средние века. — Авт.), сохраняются под замком... Кто:то 
тайком... ночью соскоблил ножом непристойные фрески... В последнее 
время все помпейские картины и изваяния, несовместные с современными 
понятиями о приличии, хранятся в секретном отделении бурбонского 
музея». В Помпее обнаружены дома, над входами в которые прикреплены 
каменные фаллосы. 

Эротические скульптуры западноевропейского христианского культа 
имеются на капителях кафедрального собора в Магдебурге, на стенах 
знаменитого храма Нотр:Дам в Париже XII века и т. д. 

В археологии средневекового Рима хорошо известно, что здания 
практически всех основных римских христианских церквей возведены «на 
развалинах» прежних языческих храмов, причем эти якобы «предшествующие 
языческие святилища» были примерно того же назначения и даже 
того же названия, что и христианские («более поздние») храмы. По: 
видимому объявив свое вакхическое прошлое (продолжавшееся вплоть до 
XIV—XV веков н.э.) «ошибочным», западноевропейская христианская 
церковь, перейдя в XV—XVI веках в новую, более строгую фазу, просто 
переименовала свои языческо:вакхические храмы. 

ИСТОРИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГРЕЦИИ И АФИН 

Ситуация с историей средневековой Греции обстоит значительно хуже (в 
смысле полноты информации), чем средневекового Рима. Как и прошлое 
других античных городов, история Афин характеризуется «древним» расцветом, 
затем — погружением во тьму Средних веков, из которых город начинает 
«всплывать» только в середине эпохи Средневековья, позже Рима. 

Грегоровиус писал: «Что касается собственно истории Афин, то их 
судьбы в эту эпоху (речь идет о Средних веках. — Авт.) покрыты таким 
непроницаемым мраком, что было даже выставлено чудовищнейшее мнение, 
которому можно было бы поверить, а именно будто Афины с VI по 
X век превратились в необитаемую лесную поросль, а под конец и совсем 
были выжжены варварами. Доказательства существования Афин в мрачнейшую 
эпоху добыты неоспоримые, но едва ли может служить что:нибудь 
более разительным подтверждением полнейшего исчезновения Афин с исторического 
горизонта, как тот факт, что потребовалось приискивать особые 
доказательства ради того только, что достославнейший город по преимуществу 
исторической страны вообще влачил еще тогда существование». 

Данные об Афинах в Средние века впервые были собраны известным 
историком Фальмерайером в XIX веке. Чтобы как:то объяснить эту загадочную 
«катастрофу» (исчезновение великой античной Греции), он предположил, 
будто аваро:славяне «вырезали всю Древнюю Грецию». 

Однако никаких документов, подтверждающих это «вырезание», нет. 
«Начиная с VII столетия Греция настолько становится безразличной 
для истории, что имена итальянски