еи — в синодальном переводе) (Втор., 3:1). Но Адрия существует 
поныне и именно под этим именем, близ устья По, а река По, кстати, у 
древних латинских авторов (см., например, Прокопия) часто называется 


РУСЬ И РИМ. Книга I 

Иорданом — Eridanus, что прекрасно согласуется с библейским начертанием 
Иордана — ИРДН. 

Библия: «И взяли мы все города его... шестьдесят городов» (Втор., 
3:4). Действительно, в этой области в Средние века имелось много больших 
городов: Верона, Падуя, Феррара, Болонья и т. д. 

Библия: «От потока Арно (Арнон — в синодальном переводе) 
(АРН) до Хрмун гор» (Втор., 3:8). Но горы Хрмун, очевидно, могут быть 
огласованы как «Германские» горы. 

Библия: «Только Ог, царь Васанский, оставался. Вот, одр его 
(здесь: гроб. — Авт.), одр железный, и теперь в Равве» (синодальный 
перевод) (Втор., 3:11). Здесь названа не только Равенна (Равва), но и 
знаменитая гробница Теодориха Готского — «ог» — готы? (493—526 н. э.), 
находящаяся в Равенне! И т. д. и т. п. 

Таким образом, не исключено, что ряд событий, из числа описанных 
в Библии, а именно исход израильтян во главе с Моисеем и последующие 
завоевания «земли обетованной» во главе с Иисусом Навином, 
происходили не в современной Палестине, а в Европе, в частности, в 
Италии. 

ЗАГАДОЧНАЯ ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ 

КАК СЛЕДСТВИЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИИ 

В скалигеровской хронологии ярко выражен «эффект возрождения», 
якобы «повторения древности». 

Одним из основных моментов, порождающих, по крайней мере, два 
варианта датировки документов («древний» и «средневековый»), является 
наличие эпохи Возрождения, когда якобы «вновь возродились» все античные 
(которые теперь считаются древними) направления науки, философии, 
культуры, живописи и т. д. Утверждается, что «древняя, блистающая 
латынь» деградировала в начале Средних веков до грубого, неуклюжего 
языка, который только в Возрождение снова начал приобретать и приобрел 
свой прежний блеск. Это «возрождение» латыни (как, впрочем, и древнегреческого 
языка) начинается не ранее якобы VIII—IX веков н. э. 

Знаменитые средневековые труверы (поэты) начинают с X—XI веков 
разрабатывать сюжеты, которые историки называют сейчас «маскарадом 
классических воспоминаний». В XI веке появилась «история Уллиса» 
(Одиссея), в которой известный якобы гомеровский сюжет изложен в 
«средневековом освещении» (рыцари, дамы, поединки и т. п.), но, с 
другой стороны, присутствуют все элементы, которые затем будут считаться 
костяком античных сюжетов. 

«Начиная с конца XII и начала XIII вв., — читаем в «Истории фран


цузской литературы», изданной в XIX веке, — труверы говорили с некото


рой гордостью: эта история (Троянской войны. — Авт.) не избитая; никто 

еще не слагал и не писал ее... Для них это был почти национальный 

сюжет». Дело в том, что франки считали себя выходцами из Трои (!), а 


Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко 

автор VII века н. э. Фредегарий Схоластик указывает на царя Приама как 
на деятеля «предыдущего поколения». И далее: «С Троянской же войною 
сливали в одно целое поход аргонавтов... когда крестоносцы:завоеватели 
(по:видимому, средневековые аналоги «античных» аргонавтов. — Авт.) 
устремились в отдаленные страны Азии». Александр Македонский «говорит 
комплименты Франции». 

Некоторые тексты Средних веков, повествуя о Троянской войне, 
называют Париса — Парижем (Парижским?). Под давлением традиции и 
всех этих странностей историки вынуждены признать,