з 
его из Астрахани в Петербург... Он показывал свою рукопись различным лицам; но 
вместо того, чтобы одобрить его и поддержать, они делали ему СТРАННЫЕ 
ВОЗРАЖЕНИЯ и старались отклонить его от всего предприятия» [979], с. 52—53.
Вскоре Татищева стали подозревать ни много ни мало В ВОЛЬНОДУМСТВЕ И ЕРЕСИ. 
Пишут так: «Он позволил себе много смелых рассуждений, которые могли навлечь на 
него еще более опасное подозрение — в ПОЛИТИЧЕСКОМ ВОЛЬНОДУМСТВЕ. Без сомнения, 
ЭТО БЫЛО ПРИЧИНОЙ, ЧТО ПЕЧАТАНИЕ ЭТОГО 20-ЛЕТНЕГО ТРУДА В 1740 Г. НЕ 
СОСТОЯЛОСЬ» [979], с. 54. Впоследствии Татищев хотел издать свой труд в Англии, 
но эта попытка не увенчалась успехом [979], с. 54.
Таким образом, труд Татищева на самом деле был УТРАЧЕН (изъят?) и неизвестно по 
каким рукописям якобы издан МИЛЛЕРОМ. Считается, будто Миллер издал именно 
УТРАЧЕННЫЙ ТРУД Татищева якобы по его черновикам [832], т. 1, с. 54. «Миллер 
пишет... о бывшем в его распоряжении «ХУДОМ» СПИСКЕ... Миллер признавался в том,
 что не смог исправить «всех описок» рукописи... Миллер в «предуведомлении» к 
первому тому указал и на СВОЮ ПРАВКУ ТАТИЩЕВСКОГО ТЕКСТА... Все последующие 
упреки Миллеру повторяли по существу только то, что он сказал в этих 
предуведомлениях, ТАК КАК НИ ТЕХ РУКОПИСЕЙ [Татищева], КОТОРЫМИ ПОЛЬЗОВАЛСЯ 
МИЛЛЕР, НИ ДРУГИХ КАКИХ-ЛИБО РУКОПИСЕЙ «ИСТОРИИ» ТАТИЩЕВА НИКТО ИЗ КРИТИКОВ ЕГО 
ИЗДАНИЯ В РУКАХ НЕ ДЕРЖАЛ, ДА ПЕРВЫЕ (которыми якобы пользовался Миллер — Авт.) 
ИСЧЕЗЛИ И НЕ ОБНАРУЖЕНЫ ДО СИХ ПОР» [832], т. 1, с. 56.
Далее в [832] приводится суждение <<известного академика и автора знаменитой 
«Обороны летописи русской» Г.П. Буткова. Бутков писал, что «История» Татищева 
«ИЗДАНА НЕ С ПОДЛИННИКА, КОТОРЫЙ ПОТЕРЯН, а с весьма неисправного, худого 
списка...». И далее, что «при печатании, сего списка исключены в нем суждения 
автора, признанные? [Миллером] ВОЛЬНЫМИ, и сделаны МНОГИЕ ВЫПУСКИ». Бутков 
делал из этого заключение, что теперь НЕЛЬЗЯ ЗНАТЬ,НА КОТОРОМ ВРЕМЕНИ ТАТИЩЕВ 
ОСТАНОВИЛСЯ, ЧТО ТОЧНО ПРИНАДЛЕЖИТ ЕГО ПЕРУ и по чьей вине в его «Истории» 
между текстом и примечаниями нередко попадаются «несообразности и 
противоречия»» [832], т. 1, с. 56| Проще говоря, примечания «Татищева» в 
издании Миллера, ПРОТИВОРЕЧАТ ТЕКСТУ. Более того, миллеровское издание 
«Татищева» почему-то не содержит ПЕРВОЙ ЧАСТИ его труда, описывающей историю 
Руси до Рюрика. «Написанный) Татищевым текст первой части «Истории Российской» 
оказался НЕ ВКЛЮЧЕННЫМ в рукопись 1746 г., где он был ЗАМЕНЕН... лишь кратким 
изложением содержания этой части» [832], т. 1, с. 59.
Нельзя не отметить, что Татищев СОВЕРШЕННО НЕ ДОВЕРЯЛ Повести временных лет, по 
крайней мере ее первой части. В «татищевских» рукописях, найденных в нашем веке,
 в частных архивах, прямо написано: «О князех руских старобытных Нестор монах 
НЕ ДОБРЕ СВЕДОМ БЕ» [832], т. 1, с. 108. Не верил он, оказывается, баснословным 
— по мнению современных историков — летописям и сказаниям Видимо, Татищев понял 
в подлинной русской истории значительно больше, чем «ему следовало». Его книгу, 
видимо, просто уничтожили, самого Татищева объявили вольнодумцем. Но 
впоследствии, уже после смерти, цинично воспользовались его именем.
Пытаясь «оправдать» Татищева, современный комментатор пишет: «Можно ли обвинять 
историка первой половины XVIII века в том, что он поверил Иоакимовской летописи,
 когда даже в наши дни находятся авторы, которые ищут в БАСНОСЛОВНЫХ СКАЗАНИЯХ 
ростовскрго Артынова подлинное отражение действительных событий чуть ли не 
Киевского времени» [832], т. 1, с. 51.
Наконец, отметим яркий штрих, усиливающий подозрения и наглядно показывающий, 
как быстро менялась обстановка вокруг русских исторических источников в XVIII 
веке. Оказывается, «Татищев пользовался КАК РАЗ ТЕМИ МАТЕРИАЛАМИ, КОТОРЫЕ НЕ 
СОХРАНИЛИСЬ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ» [832], т. 1, с. 53. В этом отношении Татищев 
удивительным образом отличается от Карамзина. Считается, что, «труд Карамзина 
почти целиком (за исключением Троицкой пергаментной летописи) основан на 
источниках, СОХРАНИВШИХСЯ В НАШИХ АРХИВАХ» [832], т. 1, с. 53.
И как это удалось Татищеву подобрать для своей «Истории» именно те источники, 
которые через некоторое время «почему-то» погибнут? Вот возможное объяснение. 
Татищев пользовался источниками XIV—XVI веков, которые относились к истории 
Поволжья и Сибири, в частности — «КАЗАНСКИМИ И АСТРАХАНСКИМИ АРХИВАМИ, НЕ 
ДОШЕДШИМИ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ» [832], т. 1, с. 53.
Мы считаем, что все эти архивы БЫЛИ ПРОСТО УНИЧТОЖЕНЫ В XVIII веке, уже после 
Татищева. Как мы теперь понимаем, поволжские и сибирские источники XIV—XVI 
веков, вероятно, многое могли рассказать об истинной истории Руси-Орды. Даже 
после первых романовских чисток там, видимо, что-то еще сохранялось.
Теперь обратимся к фигуре профессора истории и официального историографа в 
Петербурге при Академии наук — Г.Ф. Миллера. Миллер получил заказ на написание 
русской истории. Однако также не смог найти источников по истории Руси в 
столицах и поэтому якобы был вынужден отправиться в путешествие по провинциям в 
1733—1743 годах. Причем в Сибирь! Следовательно, имеющиеся сегодня летописи, 
лежащие в основе нашей истории, «привезены» Миллером якобы из Сибири. В то же 
время хорошо известно, что они носят яркие следы стиля ЮГО-ЗАПАДНОЙ Руси.
По возвращении из Сибири Миллер и получил официальную должность историографа. 
Однако при поступлении на службу ему пришлось дать, выражаясь современном 
языком,» подписку о неразглашении государственной ТАЙНЫ. Об этом сообщает 
Шлёцер: «Миллер говорил о ГОСУДАРСТВЕННЫХ ТАЙНАХ, КОТОРЫМИ ПРИШЛОСЬ БЫ ОВЛАДЕТЬ,
 ЕСЛИ ЗАНЯТЬСЯ ОБРАБОТКОЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ; но эти тайны доверяются только тому, 
кто на всю жизнь записывается на русскую службу... Тогда я еще не знал, что 
МИЛЛЕР САМ СДЕЛАЛ ПОДОБНУЮ ОПЛОШНОСТЬ... И ЛИШИЛ СЕБЯ... ОТСТАВКИ» [979], с. 76.

А. Л. Шлёцер был нанят Миллером как домашний учитель для его детей, с 
приглашением принять участие в его, Миллера, исторических и географических 
трудах. В своих воспоминаниях Шлёцер так отзывается об архиве русских летописей,
 имевшихся в распоряжении Миллера: «Киевская