х описывал. В то же 
время существует старый русский церковный канон, посвященный «пришествию», 
может быть, не столь известной по сравнению с Владимирской, но тоже очень 
почитаемой русской иконы Федоровской Божией Матери, которая представляет собой 
лишь небольшое видоизменение Владимирской. События русской истории, описываемые 
в этом каноне, датируются той же самой эпохой — самым началом XV века, немного 
после Куликовской битвы. В каноне Федоровской Богородице, По-видимому, и 
содержится ответ на заданный в заголовке вопрос: где была столица Дмитрия 
Донского?
Церковный канон четко говорит, что столица русского царя того времени 
находилась в городе КОСТРОМЕ: «Днесь светло красуется преименитый град Кострома 
и вся руская страна...» (тропарь канона); «... яко твердое оружие на враги 
даровала еси граду твоему Костроме и всей российской стране» (седален канона). 
См. церковные служебники XVI—XVII веков.
Считается, что перед нашествием Тохтамыша на Москву Дмитрий Донской якобы 
«убежал» из Москвы в Кострому. Становится понятно, почему именно в Кострому. 
Потому что Кострома была СТОЛИЦЕЙ царя-хана Дмитрия. Он же — Тохтамыш. Оттуда 
он и собрался в поход на Москву. Кострома — крупный город, находящийся совсем 
рядом с Ярославлем. То есть с Великим Новгородом, как мы уже понимаем. В 
истории сохранились смутные воспоминания, что Кострома одно время «чуть было не 
стала» русской столицей. Считается, что она спорила за это право с Москвой 
[686], с.124. Кстати, даже еще в середине XVII века Кострома была третьим по 
величине городом на Руси после Москвы и Ярославля [438], с. 97.
Наша гипотеза. В конце XIV — начале XV века местопребыванием русского царя-хана 
был город Кострома. Москва же была в то время еще не столичным городом, а 
пограничным местом битв между русско-ордынскими князьями. Вообще Калки в 
русской истории выступают как обычное место для битв. После Куликовской битвы 
Дмитрий Донской только начал отстраивать Москву. Но не как столицу, а как 
обычный город. В то время этот город еще не назывался Москвой (возможно, его 
первоначальное имя — Крутица или Крутицы). Громкое древнее название «Москва» 
будет присвоено ему, согласно нашей реконструкции, лишь в XVI веке, когда сюда 
перенесут русскую столицу.



8. Об истории церкви Рождества Богородицы Старо-Симонова монастыря

Считается, что «первая деревянная церковь на этом месте была построена в 1370 г.
» [13], № 25. Затем, «в 1370 г. на месте ц. Рождества был основан Симонов 
монастырь, позже перенесенный на новое место, примерно в пол версте на север, 
где стоит и поныне» [706]. См. также [803], т. 3, с. 111. Таким образом, 
Старо-Симонов монастырь — это лишь церковь Рождества Богородицы и расположенное 
вокруг нее кладбище. Мы видим, что когда здесь решили построить настоящий 
монастырь со стенами, башнями, хозяйственными постройками, то строительство 
начали в стороне. МЕСТО СТАРОГО ЗАХОРОНЕНИЯ БЫЛО СТОЛЬ ОБШИРНЫМ, что его не 
смогли заключить» внутрь стен возводимого монастыря. Видимо, иначе он получился 
бы слишком больших размеров. Поэтому монастырь и сдвинули в сторону, на 
полверсты. Расстояние это немалое. Оно дает представление о размере захоронения 
воинов Куликовской битвы вокруг церкви Рождества Богородицы. Вид Симонова 
монастыря в XVIII веке показан на рис. 92. Отметим, что рисунок XVIII века 
выполнен довольно тщательно и аккуратно. Мы лично убедились в этом, побывав в 
2000 году в Старом и Новом Симонове и сравнив многие детали старого рисунка с 
постройками, уцелевшими до наших дней.
На рисунке XVIII века, слева от Симонова монастыря, под горой с монастырем на 
Крутицах, видна белая церковь. Это церковь Рождества Богородицы в Старом 
Симонове в XVIII веке. Любопытно, что ЕЕ ВИД НА ЭТОМ СТАРОМ РИСУНКЕ ЗНАЧИТЕЛЬНО 
ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ЕЕ  ВИДА СЕГОДНЯ, рис. 80. На рис. 92 церковь представлена в виде 
высокого дома-башни с крутой четырехскатной крышей и главкой наверху, рис. 93. 
В верхней части — длинный ряд окон. К церкви пристроен большой полукруглый 
алтарный выступ со своей собственной главкой. СЕЙЧАС ЭТА ЦЕРКОВЬ ВЫГЛЯДИТ 
СОВСЕМ ПО-ДРУГОМУ, рис. 80. Как мы видим, ее существенно перестроили, вероятно, 
в XIX веке. При этом могли уничтожить многие надписи и реликвии, относящиеся к 
Куликовской битве. Скорее всего, именно их уничтожение и было подлинной целью 
«реконструкции» церкви Рождества Богородицы в XIX веке.
В церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове <<в 1870 г. установлено 
чугунное надгробие Пересвета и Осляби (гробницы их известны с 1660 г.). 
Любопытен рассказ очевидца, не раз посещавшего храм в начале XX века: «...
Ходили на Старое Симоново, через окно смотрели в церковь и поклонились До земли 
видной в окне гробнице Пересвета и Осляби и опять рассматривали образ Св. Софии 
над алтарем... 23 июня 1915 г. Были на Старом Симонове; заглядывали в окна 
церкви, желая увидеть гробницу Пересвета и Осляби. С нами вступил в разговор 
какой-то юноша, думаю, сын какого-либо из тамошних духовных; говорил, что НИГДЕ 
ТАМ НЕЛЬЗЯ РАЗРЫТЬ ЗЕМЛЮ, НЕ ПОТРЕВОЖИВ КОСТЕЙ, НАХОДЯТ ЦЕЛЫЕ СКЕЛЕТЫ»» [306],