рассказ о битве 1382 года русских с татарами в Москве, 
поставленный в летописях всего лишь на j два года позже Куликовской битвы 1380 
года, является повтор-ннм кратким упоминанием все о той же Куликовской битве? 
Может быть, здесь позднейшие летописцы не догадались, что перед ними — два 
описания одной и той же битвы, более полное и более краткое? И по ошибке слегка 
раздвинули их во вре-   I мени (всего на два года). Кстати, Куликовская битва 
произошла   I в НАЧАЛЕ СЕНТЯБРЯ, 8-го числа. А битва 1382 года в Москве 
состоялась в КОНЦЕ АВГУСТА, 26-го числа. То есть почти что в один и тот же 
месяц [36], с. 76 и 78. Разница всего лишь на пару недель.
В Куликовской битве победил князь Дмитрий Донской, а в московской битве 1382 
года победил хан Тохтамыш, то есть тот же Дмитрий Донской, согласно нашей 
реконструкции.
Отметим любопытный штрих, наглядно показывающий, как историки тихо и незаметно 
редактируют историю. Оказывается, «некоторые эпизоды из летописных повестей М.Н.
 Тихомиров считал недостоверными И НЕ ВКЛЮЧАЛ в свои исследования, например, 
версию о предательской роли великого князя Олега Ивановича Рязанского, якобы 
показавшего Тохтамышу удобные броды на Оке (Повести о Куликовской битве...)» 
[841], с. 59, коммент. 106. А в нашей реконструкции этот поступок Олега 
Рязанского абсолютно ясен. Отчего бы ему не показать брод своему великому князю 
Дмитрию Донскому = хану Тохтамышу? Никакого предательства. Напротив, 
естественное сотрудничество между русскими ордынскими князьями.
Кстати, скажем несколько слов об истории Олега Рязанского. Перед Куликовской 
битвой Олег Рязанский испугался Maмая и стал уговаривать русских князей не 
воевать с Мамаем.
Этот поступок 1380 года был расценен как предательство [635], с. 157—158. Олег 
чуть было не стал пособником «татар».
По сути, ТА ЖЕ САМАЯ ИСТОРИЯ предательства Олега Рязанского включена и в 
летописный рассказ о «Московском взятии» 1382 года. Олег Рязанский перебежал к 
Тохтамышу, бил ему челом, «стал ему помощником в одолении Руси и пособником на 
пакость христианам» [635], с. 191. Олег стал пособником «татар». Скорее всего, 
это одна и та же история, но раздвоившаяся в летописях вследствие небольшой 
ошибки в хронологии.
Сражение 1382 года описано как чрезвычайно жестокое, сообщается, что разгром 
Москвы «был страшен». «Одних трупов было погребено 10 тысяч» [841], с. 50.
В связи с этим вернемся еще раз к вопросу о массовых военных захоронениях в 
Москве, датируемых 1380 или 1382 годом. В связи с русско-татарской битвой 1382 
года Тихомиров сообщает, что «во время раскопок в КРЕМЛЕ на краю холма нашли 
груды костей и черепов, перемешанные с землей в полном беспорядке (сравните с 
упомянутыми выше перемешанными захоронениями в Старо-Симоновом монастыре — Авт.
). В некоторых местах количество черепов явно не соответствовало остальным 
костям скелетов. Очевидно, что в свое время такие места служили погребальными 
ямами, в которых в беспорядке были схоронены части разрубленных трупов. 
По-видимому, это те ямы, где погребались останки несчастных жертв, погибших при 
взятии Москвы татарами в 1382 году» [841], с. 50.
Наша гипотеза. Упомянутое М.Н. Тихомировым массовое захоронение XIV века в 
Московском Кремле — это еще одна братская могила русско-ордынских воинов, 
павших в Куликовской битве. Предлагаемая историками датировка этого захоронения 
1382 годом почти что совпадает с годом Куликовской битвы — 1380 годом. 
Кремлевское погребение находилось вблизи от позднейшего памятника Александру II 
[841], с. 59, коммент. 107. Другие массовые захоронения воинов Куликовской 
битвы — в Старо-Симоновом и Андрониковом монастырях в Москве, а также 
непосредственно на самих Кулишках, в частности, там, где сегодня расположена 
военная Академия Петра Великого.



6. Хан Тохта и темник Ногай — летописные отражения хана Тохтамыша = 
ДмитрияДонского и темника Мамая

Согласно нашим исследованиям, события Куликовской битвы из-за 100-летнего 
сдвига в хронологии опустились в нашей истории вниз и отразились в виде смуты в 
Орде в конце XIII века. Это борьба между Тохтой и Ногаем. Наложение Мамая на 
Ногая см. выше при обсуждении 100-летнего сдвига врусской истории.



7. Где была столица Дмитрия Донского хана Тохтамыша до Куликовской битвы?

Обратимся  к церковному преданию. С эпохой конца XIV        века связан 
известный русский церковный праздник Сретенье иконы Владимирской Божией Матери. 
В Москве до сих пор есть улица Сретенка, названная в память о встрече этой 
иконы в связи с предполагаемым нашествием Тимура Считается, что это событие 
произошло вскоре после Куликовской битвы.
К сожалению, мы не нашли в старых церковных текстах более или менее подробного 
описания событий, лежащих в основе этого очень чтимого на Руси праздника. В 
частности, не обнаружили церковного канона, который бы