| |
хронологический шкалы явно недостаточны. Возникает впечатление,
что работа по составлению глобальной хронологии была лишь начата,
но не завершена. По-видимому, появились противоречия и эта работа
зашла в тупик. Однако именно эта незавершенная ("еще сырая")
схема хронологии была через 200 с лишним лет взята за основу
Скалигером, очевидно без какого-либо серьезного критического
анализа. Почему эта работа не была доведена до конца в самом
Константинополе, в Византии? Во-первых, потому что это была
действительно сложная задача, оказавшаяся не под силу науке того
времени. А во-вторых, - как мы теперь понимаем, - события XV-XVI
веков сегодня нам известны очень плохо по той причине, что сведения о
них были "сильно вычищены" историками XVII века.
1.15. ГРИГОРИАНСКАЯ РЕФОРМА КАЛЕНДАРЯ
В конце XVI века пасхалия, которой до того пользовались вся
христианская церковь, в Ватикане была изменена. Это изменение
связано с именем папы Григории XIII и известно сегодня как
знаменитая григорианская реформа календаря --- хотя на самом деле
это была прежде всего РЕФОРМА ПАСХАЛИИ. Григорианская реформа была
осуществлена на основе проекта итальянского врача и математика
Луиджи Лилио. "Побочным" результатом этой реформы было
возникновение григорианского гражданского календаря, который
впоследствии в разное время был принят во всех европейских странах.
Он известен сегодня как "новый стиль" (в отличие от "старого стиля"
или юлианского календаря).
После григорианской реформы православные и католики стали
праздновать Пасху в разные дни.
Григорианская реформа 1582 года состояла в следующем:
1) были изъяты 10 дней --- после 4 октября 1582 года перешли сразу
на 15 октября;
2) было принято считать простыми, а не високосными те кратные ста
года, число сотен в которых не делится на 4.
Таким образом, григорианский календарь "обгоняет" юлианский
на 3 дня каждые 400 лет. К настоящему времени разница между ними
составляет уже не 10, а 13 дней.
Григорианская реформа прямо связана с датировкой Никейского
Собора. Изъятие 10 дней было предписано папой с целью "подогнать"
календарь таким образом, чтобы весеннее равноденствие приходилось
в календаре на то же число марта, на которое оно приходилось во
время канонизации пасхалии на Никейском Соборе. Изъятые 10 дней ---
это расчитанная величина смещения точки весеннего равноденствия
от IV века (предполагаемой папой датировки Никейского Собора) до
1582 года, когда проводилась реформа. На самом же деле, для того,
чтобы достичь указанной цели, папе Григорию XIII следовало бы
изымать не 10, а 5 или 6 дней, поскольку канонизация пасхалии
произошла не ранее конца VIII века.
Вообще, для понимания григорианской реформы и ее связи с
пасхалией и датировкой Никейского Собора надо прежде всего
избавиться от распространенного предрассудка о "правильном
григорианском календаре". В сознании людей прочно укоренилось
представление чисто пропагандистского характера о том, что
"правильный" календарь --- это григорианский, потому что средняя
длительность года в нем очень близка к тропическому году. Другими
словами, в нем весеннее равноденствие неподвижно --- всегда 21 марта.
На самом же деле привязка весеннего равноденствия к 21 марта (и
вообще --- к какому-либо определенному числу календаря) никакого
практического или научного значения не имеет. Более того, она
приводит к определенным практическим неудобствам, связанным с
неизбежной неравномерностью исторической шкалы, основанной на таком
календаре. (Недаром при астрономических расчетах до сих
пользуются юлианским календарем.)
Более того, во время самой григорианской реформы
вопроса о подобной "правильности" календаря (в смысле равенства
средней длительности календарного и длительности тропического
годов) даже и не возникало! Рассматривался тот же вопрос, что и у
Матфея Властаря --- о правильности пасхалии, о ее соответствии
положенным в ее основу церковным правилам. Причем никаких новых
данных со времен Властаря на эту тему не появилось. Снова
обсуждалось нарушение 4-го правила о пасхе (см. выше).
Папой была поставлена задача --- исправить календарь так, чтобы
|
|
