| |
532 года. Скорее всего, эти таблицы были составлены именно на
Никейском соборе и с тех пор вошли в богослужебные книги.
На Никейском же соборе должны были установить и начало Великого
Индиктиона --- год, с которого началась таблица. Поскольку, как мы
видели, пасхалия была составлена не ранее VIII века, то этим годом
мог быть лишь 877 год --- начало 13-го Индиктиона (номера им дали
уже позже, когда вводили эру "от Адама" --- см. выше). Напомним,
что начало следующего 14-го Индиктиона приходится уже на XV век
(1409 год).
Возникает естественное желание поискать в истории следы
Никейского собора (Первого вселенского собора) где-то в эпоху 877
года. Ведь в 877 году, как мы поняли, было начало самого
первого (а не 13-го, как потом "вычислили") Великого индиктиона.
Какая-то часть информации, связанной с этим Собором должна была
"зацепится" в скалигеровской версии около этой даты.
Оказывается, что такие следы действительно есть --- причем
исключительно яркие. Это --- так называемый "Первый и второй
Вселенский собор" (два собора, составляющие один) в конце IX века.
Расскажем об этом подробнее.
В скалигеровской версии 877 год --- это середина правления
императора Василия I Македонского (867-886 гг.) --- основателя новой
македонской (греческой) династии в Византии. Согласно новой
хронологии он является одним из самых ярких дубликатов Константина
Великого --- Алексея Комнена. И именно при Василии I происходил
Вселенский собор с очень странным на первый взгляд названием ---
"Первый и Второй Вселенский собор". Конечно, историки уже давно
придумали некое, довольно неуклюжее, объяснение этому названию (как
и многим другим странностям скалигеровской истории). Но с точки
зрения новой хронологии здесь все совершенно ясно --- это Первый
Вселенский собор при Константине Великом (он же Василий I
Македонский) и следующий за ним (видимо --- вскоре) Второй Вселенский
собор. Напомним, что именно на Первом Вселенском (Никейском)
соборе и была утверждена пасхалия.
Более того, известно, что время Собора, называемого "Первый и
Второй" обсуждались, в частности, вопросы летоисчисления и
упорядочения (канонизации) церковных книг [360], лист 12. Например,
именно в ту эпоху была составлен один из самых авторитетных
средневековых канонических сборников --- знаменитый "Номоканон"
Фотия. Им православная церковь руководствовалась вплоть до XIV-XV
веков и даже позже.
Но буквально этими же вопросами занимались и на Первом
(летоисчисление, пасхалия, установление эры "от Адама") и Втором
(канонизация) Вселенских соборах!
Тут мы явно сталкиваемся с путаницей, возникшей у
средневековых хронологов. Путаницей, в которой они так и не смогли
разобраться. Так, "ПЕРВЫЙ И ВТОРОЙ" Вселенский собор поставлен
Матфеем Властарем (т.е. константинопольской традицией XIV века)
ПОСЛЕДНИМ СРЕДИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ --- ПОСЛЕ СЕДЬМОГО!.
Похоже, что это --- результат хронологической ошибки, сделанной еще в
XIII-XIV веках, когда в Византии пытались датировать Вселенские
Соборы. "Первый и Второй" Вселенский собор датировали концом IX
века с ошибкой "всего" 100-200 лет (правильная датировка, скорее
всего --- XI век). А с 3-го по 7-й Вселенские Соборы отнесли очень
далеко в прошлое, примерно на 500-700 лет. В результате в самом
начале истории Вселенских соборов пришлось упомянуть Первый и
Второй Соборы еще раз (уже как два совсем раздельных Собора с
разницей во времени в 52 года).
ЗАМЕЧАНИЕ.
Любопытно, что "Собрание святоотеческих правил" Матфея
Властаря, а также другие канонические церковные сочинения,
отражающие православную (константинопольскую) традицию XIV века,
не дают никаких прямых датировок ранее VIII века н.э. Ни один из
Вселенских и поместных Соборов в этих книгах не датирован. В них
содержатся лишь отдельные указания на промежутки времени,
прошедшие между некоторыми из Соборов, на длительность правления
некоторых императоров, а также на годы Соборов по отношению к
началу правления правящего императора.
Все эти разрозненные хронологические указания для
построения сплошной (т.е. последовательной и непрерывной)
|
|
