нь вместо Зевса [196:1], с.52. Избиение младенцев - 
проглатывание детей
Кроном. Очень любопытно утверждение "древне"-греческих мифов, что Зевс 
скрывался от
Крона СРЕДИ МЕДВЕДЕЙ, см. выше. И что Зевса охраняла вооруженная стража. Это
прекрасно ложится на биографию Андроника-Христа, скрывавшегося от Мануила-Ирода
на Руси, среди медведей и верных ему войск. (Напомним, что Русь часто называли
"страной медведей"). Далее, Зевс становится виночерпием Крона. Это 
соответствует
временному примирению Андроника с Мануилом, описанному у Никиты Хониата.
5) Затем начинается война Зевса против Крона. Братья и сестры Зевса "предложили 
Зевсу
возглавить их в борьбе с титанами, которые избрали своим предводителем 
огромного
Атланта; Крон к этому времени миновал пору своего расцвета. Война длилась 
десять лет"
[196:1], с.52. Здесь, по-видимому, в поэтической форме описано противостояние
Андроника-Христа и царя Алексея - преемника Мануила-Ирода, см.выше. Война
закончилась победой Зевса. То есть Андроника-Христа.
6) <<Однако настал день, когда высокомерие и капризность Зевса стали настолько
несносны, что Гера, Посейдон, Аполлон и другие олимпийцы, кроме Гестии, 
внезапно
окружили его, спящего, и "оковали" сыромятными ремнями сотней узлов так, что он 
не
мог пошевелиться. Он грозил им немедленной смертью, однако в ответ боги, 
которые
предусмотрительно припрятали подальше его молнию, только оскорбительно смеялись.
..
они уже праздновали свою победу и рьяно обсуждали, кому стать преемником 
Зевса>>
[196:1], с.67. Дальше миф рассказывает, что Зевс все-таки был освобожден с 
помощью
нереиды по имени Фетида. Но, тем не менее, след распятия - и очень яркий - 
все-таки
присутствует. "Поскольку во главе заговора стояла Гера (Гера = Хор - тот же 
Христос -
Авт.), ЗЕВС С ПОМОЩЬЮ ЗОЛОТЫХ БРАСЛЕТОВ ПОДВЕСИЛ ЕЕ ЗА ЗАПЯСТЬЯ К
НЕБУ, А К НОГАМ ПРИВЯЗАЛ НАКОВАЛЬНИ. Хотя все боги были до глубины души
возмущены таким поступком Зевса, никто из них не осмелился прийти на помощь к 
Гере,
несмотря на ее жалобные вопли" [196:1], с.67. Более того, ГЕРА БЫЛА ПОДВЕРГНУТА
БИЧЕВАНИЮ [453:1], с.26.
7) В мифе о Зевсе присутствует также достаточно откровенный след Воскресения.
"Жители Крита... говорят, что каждый год Зевс рождается в одной и той же пещере 
в
блеске огня и потоков крови, и каждый год он умирает и его хоронят" [196:1], с.
53. Это
напоминает ежегодный цикл христианских праздников, изображающих Рождество, 
смерть
и Воскресение Христа.
8) Сошествие Христа в ад. В мифах о Зевсе говорится, что "он тайно пришел к 
Кампе,
престарелой хранительнице Тартара, убил ее и, взяв ключи, освободил киклопов и
сторуких, подкрепив их силы божественной едой и питьем" [196:1], с.52. Напомним,
 что
согласно христианскому учению, Христос сошел в ад, сломал его врата и силой 
освободил
содержавшихся там людей.
Итак, сделаем вывод. По нашему мнению, в "древнейших" греческих мифах о Зевсе
отражены существенные черты средневекового христианского учения. А 
следовательно,
сами эти мифы не могли появиться ранее XII века, эпохи Христа. Скорее всего, 
они
возникли гораздо позже, в XV-XVI веках, когда Великая = "Монгольская" Империя
охватила огромные пространства Евразии, а Греция стала имперской провинцией.
Местные жители, изредка и с большим трудом добиравшиеся до далекой столицы,
рассказывали сородичам свои впечатления "об Олимпе и олимпийских богах и 
священной
олимпийской истории". Рассказы ветвились и обрастали фантастическими
подробностями. Вскоре, в XVII веке, Империя раскололась, а мифы, созданные 
незадолго
перед этим, были объявлены народными сказаниями очень-очень "древних" греков.
Недаром греческая мифология вошла в моду в Европе в конце XVII - XVIII веке. В 
XIX
веке пик интереса к ней уже стал проходить.
54. ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИМПЕРАТОР ТИВЕРИЙ "ЧЕРНЫЙ"- ЭТО ТЕМНОКОЖИЙ
ИМПЕРАТОР МАНУИЛ КОМНИН.
В Евангелии от Луки сказано, что Иоанн Креститель начал свою проповедь в 15-й 
год
правления императора Тиберия. "В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, 
когда
Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четверовластником в Галилее, 
Филипп,
брат его, четверовла