я почти до самого Ярославля, см. рис.2.114.
Из более старых документов XVII века мы узнаем, что город Шуя, например,
находящийся к югу от Костромы, западнее Волги, относился к "Галицкой чети".
Поскольку сам город Галич расположен к северо-востоку от Костромы, 
следовательно,
Галицкая четь захватывала Кострому, а также, скорее всего, и Диево Городище. 
Обратим
внимание, что Галицкая четь, то есть Галицкая область, в XVII веке называлась 
именно
ГАЛИЦКОЙ, а не ГАЛИЧСКОЙ. А следовательно, область вокруг Костромы, по обе
стороны от Волги, действительно называлась ранее ГАЛИЦИЕЙ, ГАЛИЦКОЙ областью.
Так например, в грамоте царя Алексея Михайловича к шуйскому воеводе Семену 
Ильичу
Змееву, данной 22 декабря 1649 года, сказано: "От царя и великого князя Алексея
Михайловича всея Русии в Шую воеводе нашему Семену Ильичу Змееву. В нынешнем в
157 году, в декабря 22 день, в Галицкую четь, к диаку нашему к Семену Софонову 
в
памяти из Стрелецкаго Приказу". Цит. по [112:1], с.376. Поясним, что под 157 
годом в
грамоте имеется в виду 7157 год от Адама, то есть 1649 год. Здесь кстати мы 
видим, что
даже в XVII веке, приводя годы по эре от Адама, тысячелетия опускались. Даже в
официальных документах.
Из данной грамоты следует, что царская "память" (то есть указ) шуйскому воеводе
проходила через Галицкую четь. Таким образом город Шуя, с точки зрения 
московских
чиновников того времени, относилась к Галицкой чети. Согласно Джильсу Флетчеру,
английскому автору, написавшему сочинение "О государстве Русском", Галицкая 
область
вокруг ярославского Галича и Костромы была одной из 16 "коренных областей,
принадлежавших России" и входивших в титул московского царя [878:1], с.16.
На границе этой Галицкой области, между Ярославлем и Костромой, и находится 
Диево
Городище, то есть Зевсово Городище. Имя бога ДИЙ, вероятно, получилось из
славянского слова ДЕЮ, то есть создаю, творю.
История Диева Городища, как считается, восходит к глубокой древности [457:2]. 
Здесь
был центр удельного княжества, вотчина бояр Колычевых. Таким образом, на Руси,
недалеко от древнего города Галича, мы находим четкий след пребывания здесь Дия,
 то
есть Зеуса, то есть Иисуса. То есть, как мы теперь понимаем, Андроника-Христа. 
Таким
образом, круг замкнулся. Про Андроника мы знаем, что он гостил на Руси у 
Галицкого
князя Ярослава, см. выше. Кстати, Диево Городище находится совсем недалеко от 
города
Ярославля, примерно в 18 километрах от его центра, см. рис.2.115.
Диево Городище - не единственный след пребывания знаменитого древнего гостя в 
этих
местах. Примерно в 60 километрах от него, на реке Клязьме, к северу от Ростова
Великого, недалеко от озера Неро, находится древний Белогостицкий монастырь 
(село
Белогостицы) [996:1]. См. рис.2.116.
Само название Белогостицы <<связывают с пребыванием здесь "Белого Гостя" - 
князя
Кия, основателя Киева>> [539:1], т.1, с.62. Это - один из самых старых 
монастырей во
Владимиро-Суздальской земле. Точная дата его возникновения неизвестна. Известно,
 что
в XV-XVI веках он существовал и упоминается в грамотах Ивана Грозного. "По
преданию, ранее на месте монастыря находились две деревянные церкви: во имя 
святого
Георгия, основанная в 997 г. князем Ярославом Владимировичем, и во имя 
Благовещения
Господня, возведенная в 1213 г. при князе Константине Всеволодовиче" [539:1], т.
1, с.62.
Конечно, указанным историками датировкам - 997 и 1213 годы - доверять нельзя. 
Скорее
всего, как мы начинаем понимать, первые церкви здесь возводились после 1185 
года, в
память о гостившем здесь Андронике-Христе. Понятно, почему предание называет 
его
Кием, основателем Киева. Мы уже много говорили о том, что Киев XII-XIII веков в
русских летописях - это на самом деле Царь-Град на Босфоре, а не Киев на 
Украине. В
XVII веке, когда Романовы придумали теорию о Киевской Руси и начало русских
летописей перенесли на Днепр, украинский Киев стал играть (на бумаге) роль 
древнего
Царь-Града на Босфоре.
Итак, скорее всего, Андроник-Христос, он же апостол Андрей, гостил именно на 
верхней
В