ЛИ РУКИ
НА КАЛОМОДИЯ, КАК ЭТО ПРОИЗВЕЛО УЖАСНОЕ СМЯТЕНИЕ ВО ВСЕМ
ГОРОДЕ, и... они потерпели еще большую неудачу, чем прародители... Все 
лавочники,
услышав с вечера об аресте Каломодия... поутру собрались толпой, бросились в 
храм
Божий, окружили патриарха (это был Иоанн Каматир) и почти грозили разорвать его 
и
выбросить за окно вниз головой, если он, немедленно отправив к царю послание, 
не
возвратит им... Каломодия, как унесенную и ПОГИБШУЮ ОВЦУ. С трудом успокоив
народное движение... ПАТРИАРХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВОЗВРАТИЛ ИМ КАЛОМОДИЯ,
как ОВЧА ОБРЕТЕННОЕ" [933:2], с.195-196.
Текст достаточно мутный, но сквозь него проглядывает подлинное содержание его
первоисточника, которое можно попытаться восстановить следующим образом. По-
видимому, история Андроника-Христа была изложена как "насаждение Рая" на земле, 
а
затем - совершение греха и, как следствие, изгнание из Рая. Причем грех тесно 
связан с
неким древом. По-видимому, с крестом = древом Христа, на котором он был распят. 
В
итоге райская жизнь кончилась и осталось лишь воспоминание о ней, как о Золотом 
Веке,
см. выше. Даже начало рассказа о Каломодии напоминает начало правления 
Андроника.
Он много путешествует, его преследуют "правительственные особы". Но, преодолев 
все
трудности, он в конце концов "разрастается как Райский сад" на площадях 
Царь-Града. То
есть, скорее всего, воцаряется как император. Хорошо соответствует истории 
Андроника
и описание мятежа, вспыхнувшего при аресте Каломодия, и народное волнение в 
Великой
церкви. Ярко звучит у Никиты Хониата сравнение Каломодия с ОВЦОЙ, то есть с
АГНЦЕМ. Но ведь Агнец - один из самых распространенных символов Христа, см.,
например, рис.2.90, рис.2.91, рис.2.92, рис.2.93.
Теперь возникает новое понимание известного христианского изображения, когда 
под
распятием Христа рисуется череп Адама. См., например, рис.2.60, рис.2.61, рис.2.
62 и
рис.2.94.
Если изгнание из Рая было восстанием против Андроника-Христа, то возникает 
тесная
связь между Адамом, Раем и распятием Христа. Более того, в старых христианских
произведениях, - см. например, "Сказание о крестном древе", - объявленных 
сегодня
апокрифическими, утверждается, что крест, на котором распяли Христа, был сделан 
из
райского древа, то есть из дерева, которое когда-то росло в Раю [676:1], [29:1],
 с.121. До
нас дошли старинные изображения, иллюстрирующие данную версию, см., например,
рис.2.95.
Здесь, например, распятие Христа помещено прямо на крону Райского дерева. Слева 
от
дерева мы видим Богородицу, стоящую рядом с распятием. В центре - Адам, справа 
- Ева.
Кроме того, в кроне дерева, тоже справа, изображен череп Адама. Идея 
отождествления
креста-столба Христа с Райским деревом или мировым древом (древом жизни) была
известна и в средневековой Англии. На рис.2.96
приведено изображение мирового древа, попросту, отождествленного с христианским
крестом. Комментаторы сообщают следующее: "Рунический камень с острова Мэн.
Великобритания. 10 в. Рисунки сохранили отголоски мифологических представлений 
о
МИРОВОМ ДРЕВЕ (САМО ОНО УЖЕ ЗАМЕНЕНО ИЗОБРАЖЕНИЕМ КРЕСТА)" [533],
т.1, с.479.
Само имя АДАМ означает ЧЕЛОВЕК [533], т.1, с.42. Что сближает его с именем
АНДРОНИК и с евангельским именем Христа - Сын ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ. Более того,
Христа называли вторым Адамом или Новым Адамом [533], т.1, с.42.
А самый конец рассказа о Каломодии является, по-видимому, аллегорическим 
описанием
воскресения Христа. "Погибшая овца" (Каломодий) была возвращена как ОВЧА
ОБРЕТЕННОЕ, то есть как бы воскресла.
Имя "Каломодий" напоминает имя КОЛЯДА. Но ведь Коляда - это фольклорное имя
Христа [125:1a]. Отсюда, кстати, КОЛЯДКИ - праздник Рождества Христова [988].
46. АПОСТОЛ ИАКОВ, БРАТ ГОСПОДЕНЬ ПО ПЛОТИ - ЭТО ФЕДОР КАСТАМОНИТ.
После смерти Христа главой христиан в Иерусалиме стал апостол Иаков, "брат 
Господень
по плоти" [936], т.1, с.563; [398:2], лист 24. Первенство Иакова по