еловеком" В БУКВАЛЬНОМ, а не 
в
переносном смысле. Иными словами, после описания царя Ирода = "Первого 
летописного
Владимира" он переходит здесь к рассказу о деяниях Иоанна Крестителя = "Второго
летописного Владимира". Рассмотрим подробнее вторую часть биографии Владимира.
2. ЕЩЕ ОДНО ОТРАЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ XII ВЕКА В
РУССКОЙ ИСТОРИИ - ЭТО СВЯТОЙ ВЛАДИМИР РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ,
КРЕСТИВШИЙ РУСЬ ЯКОБЫ В КОНЦЕ X ВЕКА.
2.1. КРЕЩЕНИЕ В ИОРДАНЕ И КРЕЩЕНИЕ В ДНЕПРЕ.
По-видимому, история Иоанна Крестителя из XII века потом размножилась на 
несколько
версий и "расползлась" по оси времени. Одно из таких отражений мы указали в 
[МЕТ2],
ХРОН2,гл.2:1.2. Речь идет об истории римского Иоанна Кресцентия, датируемой
скалигеровской версией X веком. Еще одним частичным отражением является, по-
видимому, летописный рассказ о Святом Владимире равноапостольном, крестившем 
Русь.
Его иногда именуют так: Владимир Красное Солнышко [578], кн.1, с.206. Он 
помещен
хронологами в самый конец X века. Сейчас мы воспользуемся ВТОРОЙ ПОЛОВИНОЙ
БИОГРАФИИ Владимира, а именно, начиная с его крещения и крещения им Руси.
Вкратце наметим основные узлы наложения.
Как мы уже говорили, биография Владимира впитала в себя, вероятно, события 
крещения
Великой = "Монгольской" Империи конца XIV - начала XV века. А кроме того, еще и
события XII века, эпохи Христа.
Крещение Руси Владимиром якобы в 988 году - одно из самых знаменитых событий в
мировой средневековой истории. Недаром церковь присвоила Владимиру звание
равноапостольного. Никто другой из русских правителей не удостоился такой чести.

Поскольку одним из главных событий, если не самым главным, во второй половине
биографии Святого Владимира является крещение Руси, то его вполне могли 
именовать
Владимиром Крестителем. Мы будем пользоваться таким условным термином ввиду
возможного соответствия с евангельскими событиями.
Конечно, считается, что в то время крестились самые разные страны. Однако, 
согласно
даже скалигеровской версии, Русь далеко превосходила остальные регионы своими
огромными размерами и большим населением. Поэтому крещение Руси рассматривалось
как самое крупное событие той эпохи. С точки зрения нашей реконструкции оно
становится еще значительнее. Речь шла о крещении, вероятно в XII веке, а затем 
в конце
XIV - начале XV века, огромной Руси-Орды, занявшей тогда доминирующее положение
на исторической сцене. Крещение Руси-Орды потом размножилось на несколько своих
отражений, которые затем были раздвинуты историками во времени и пространстве.
Владимир, то есть Владеющий Миром, крестился якобы в 988 году, женившись на
византийской царевне Анне, сестре византийских кесарей Константина и Василия. 
После
крещения Владимир получил имя ВАСИЛИЙ, то есть, попросту, Басилевс = Царь [578],

кн.1, с.195. Причем, крещение Владимира и его бракосочетание с Анной произошли
практически одновременно [578], кн.1, с.197. Поскольку указанные события дошли 
до нас
лишь в поздней версии романовских редакторов, то не исключено, что имя жены 
АННЫ
бросило некий отблеск на самого Владимира Крестителя. И на страницах некоторых
летописей ему могли присвоить имя ИОАНН (Анна). Хронисты_______, а тем более 
удаленные от
русско-ханского двора, могли путать имена жены и мужа.
В том же якобы 988 году Владимир начал крещение Руси. Считается, что сначала он
окрестил в Днепре жителей Киева. Напомним, что Иоанн Креститель крестил народ в 
реке
Иордан. Словом ДОН ранее называли реки вообще, см. [РАР], "Империя" и ХРОН4,
поэтому евангельский Иордан мог быть, в частности, Днепром или Дунаем. Кстати,
пролив Босфор тоже мог считаться рекой, где крестили. Ведь пролив довольно 
узкий и
часто изображался на старинных картах в виде реки. Однако, в обряде крещения
повсеместно используется ПРЕСНАЯ вода, а не морская, соленая. Вероятно, здесь 
мы
сталкиваемся с традицией, до сих пор помнящей, что первоначальное крещение
происходило именно в реке, то есть в пресной воде.
Владимир лично крестил население Киева. Он стоял на берегу реки и руководил 
обрядом.
При этом старинные идолы, названные языческими, были разрушены. Причем, "сам
великий князь Владимир участвовал в этой проповеди" [578], кн.1, с.197.
Таким образом, как в биографии Иоанна Крестителя, так и во второй части 
биографии
великого князя Владимира Крестителя центральным сюжетом считается крещение
больших нар