| |
нную важность для христианского мира, сильнее всего "размножалась" и
более
активно переводилась на другие языки. В результате получилось, что дубликатов
Андроника-Христа, отраженных в прошлое, оказалось заметно больше, чем для
других, не
столь значимых событий. Интересно обратиться к старой византийской истории и
посмотреть на обнаруженные дубликаты. Во-первых, нам удастся лучше понять
структуру
скалигеровского "учебника" по истории. А во-вторых, в таких дубликатах могут
сохраниться сведения, утраченные в оригинале. Таким образом, они помогут
дополнить
картину подлинных событий XII века. В настоящей главе мы не собираемся давать
полный перечень всех найденных нами дубликатов Андроника-Христа в византийской
истории. Их слишком много. Тем более, что среди них есть весьма смутные. Мы
остановимся лишь на более или менее отчетливых отражениях Христа. Одно
отражение
попало в VII век и сразу четыре - в XI век. Вообще, в скалигеровской истории XI
век
наполнен дубликатами Иисуса. Как мы уже говорили, ошибочная традиция датировать
эпоху Христа XI веком, возникшая к конце XIV века (в эпоху принятия
христианства),
породила в XI веке многочисленные отражения. Согласно таблице, приведенной на
рис.p1.1,
история Христа дублируется и в IX веке. Здесь отражением Христа является
император
Никифор Геник. То есть, по-видимому, Ника Хан или "от Ники рожденный". В его
жизнеописании параллели с биографией Андроника присутствуют, но сюда же
примешан
слой более поздних событий XIII века. Поэтому в данном разделе параллелизм
между
Андроником и Никифором Геником мы разбирать не будем, чтобы не усложнять
изложение.
2. ИМПЕРАТОР ФОКА (ЯКОБЫ 602-610 ГОДЫ).
<<До своего стремительного взлета на трон (при императоре Маврикии, то есть
"Черном"
- Авт.) Фока служил гекатонтархом (сотником) в армии на Дунае... Осенью 602 г.
фракийские войска подняли мятеж, избрали Фоку главнокомандующим (экзархом) и
пошли на столицу... 23 ноября 602 г. патриарх возложил на голову Фоке
императорскую
диадему, а через два дня новый правитель под ликование членов цирковых партий и
простых горожан вступил в Константинополь... Свой приход к власти он...
ознаменовал
целой серией казней среди аристократии>> [235:1], с.92.
Отношение византийского хрониста, в данном случае Феофилакта Симокатты, к
императору Фоке, точно такое же отрицательное, как и у Никиты Хониата к
императору
Андронику. С.Б.Дашков, цитируя Симокатту, пишет следующее: <<Скорбь и ужас
охватили византийцев "с тех пор как во дворец вторгся этот калидонский тиран,
закованный в железо, этот полуварвар из племени КИКЛОПОВ, этот распутный
КЕНТАВР"... Фока скорее напоминал какого-нибудь варварского царя, чем
императора
ромеев>> [235:1], с.92-93. Здесь мы узнаем буквально те же самые эпитеты,
которые
Никита Хониат обрушивает на Андроника. Киклоп, кентавр, варвар, губитель
хороших
вельмож, тиран, бессердечный и т.п. Хронисты отмечают исключительно тесные
связи
между императором Фокой и известным в истории христианской церкви папой
Григорием
Великим. До сих пор в православной церкви существует литургия "Григория
Великого,
папы Ветхого Рима". Ее служат во время Великого Поста. Поскольку Фока, вероятно,
является дубликатом Андроника, то и Григорий Великий, по-видимому, является
отражением Андроника-Христа. Но тогда получается, что самый древний чин
литургии
был введен самим Христом. Что, собственно, и утверждается в Евангелиях и
церковной
традиции.
Пишется следующее: "Фока обратился на Запад, к папе Григорию Великому...
Василевс
подтвердил главенство пап в делах церкви" [235:1], с.93.
Отмечается сильное недовольство иудеев против Фоки. "Иудеи, населявшие
палестинскую Кесарию, ВОЗМУТИЛИСЬ (против Фоки - Авт.) и сами сдали город
персам" [235:1], с.93. И еще: "Иудеи, ВОЗМУЩЕННЫЕ нелепым распоряжением Фоки
подвергнуть их насильственному крещению, подняли восстание и убили многих
христиан,
в том числе и антиохийского патриарха Анастасия" [235:1], с.94.
Фока, как и Андроник, плохо относился к прасинам, то есть к латинянам. Напомним,
что
царь-градские прасины - они же евангельские фарисеи - в истории XII века
соответствуют
латинянам, см. выше главу 2. Сообщается, что при Фоке "прасинам было запрещено
занимать государственные должности" [235:1], с.94.
Через три года после воцарения Фоки, <<В 605 г. В ВЫСШИХ ЭШЕЛОНАХ
СТОЛИЧНОЙ ЗНАТИ ВОЗНИК ЗАГОВОР ПРОТИВ
|
|
