. книгу "Библейская Русь", гл.8. Комедианты представляли
ассирийца Олоферна самонадеянным хвастуном. Напомним, что библейский
Навуходоносор - это царь-хан Иван IV "Грозный", см. книгу "Библейская Русь", гл.
7.
Любопытно - как был он представлен в "прогрессивной комедии" XVII века? Ответ 
ясен
заранее. Мы цитируем: "Царь Навуходоносор, а затем главное лицо Олоферн с 
воеводами
изображают непомерную гордыню, высокомерие и самовосхваление; для большего 
блеска
этих качеств введен Ахиор, муж правды и благоразумия, за что потом и страдает" 
[282:1],
ч.2, с.339.
Но ведь под именем предателя Ахиора в книге "Иудифь" описан, скорее всего, 
известный
князь Андрей Курбский, действия которого при правлении Ивана "Грозного"
расценивались в Орде как откровенное предательство. См. подробности в книге
"Библейская Русь", гл.8:11. Во всяком случае, именно в таком неприглядном свете
предстает Курбский в переписке с Иваном "Грозным". Следовательно, комедианты 
XVII
века изображали в черных красках именно ордынцев - царя-хана Ивана "Грозного" и 
его
полководцев. И напротив, в весьма благожелательном свете представляли предателя
Андрея Курбского = библейского Ахиора. "В конце пьесы поют торжествующую песнь
освобожденные Иудеи" [282:1], ч.2, с.341.
Заодно становится ясно - почему людей XVII века так сильно волновали именно 
книги
"Есфирь" и "Иудифь". Скалигеровская история уверяет нас, будто в них описаны 
события
чудовищной древности, развернувшиеся где-то далеко от Руси, в пустынной 
Палестине. И
вот, дескать, через несколько тысяч лет забвения эти сюжеты неожиданно 
"возродились",
всплыли на поверхность и вызвали к себе жгучий интерес общества XVII века. Наша
реконструкция все ставит на свои места. События, описанные в данных книгах 
Ветхого
Завета, произошли незадолго до эпохи Романовых в Руси-Орде, в метрополии 
Великой
Империи, имели серьезнейшие последствия для Империи в целом. Потому они и были
столь животрепещущими, хотя уже сильно подзабытыми под давлением только что
придуманной скалигеровско-романовской версии истории.
Немецкие комедианты и их покровитель боярин Матвеев старались вербовать новые
кадры в шуты среди московской молодежи, вырастить себе достойную смену. "Как
только, еще в 1672 году, магистр Яган Готфрид Грегори получил приказание 
поставить на
Преображенской сцене книгу Есфирь, то без сомнения, тогда же и образовалась
ТЕАТРАЛЬНАЯ ШКОЛА. Ученики или актеры, как мы видели, набраны были из
мещанских, а отчасти из подъяческих ДЕТЕЙ; из мещанских Новомещанской слободы
потому, что ЭТА СЛОБОДА БЫЛА ВНОВЬ НАСЕЛЕНА БОЛЬШОЮ ЧАСТЬЮ
ВЫХОДЦАМИ ИЗ ЗАПАДНОГО КРАЯ, которые поэтому и на комидии смотрели
другими глазами, более свободными, чем коренные москвичи, кровные дети старого
Домостроя, т.е. окрепшей во всяких запрещениях древнерусской культуры. В 
коренных
москвичах произошло бы от таких выборов великое мнение и смущение, А ПОТОМ
ПОЖАЛУЙ И ВОЗМУЩЕНИЕ, ИБО К ТОМУ ВСЕ ГОТОВИЛОСЬ В ВИДУ БОРЬБЫ
СТАРОВЕРСТВА С РАЗНЫМИ НОВИНАМИ" [282:1], ч.2, с.335-336.
Кроме сюжетов Есфири и Иудифи романовские комедианты осмеивали и другие
ветхозаветные книги, тоже рассказывавшие, согласно нашей реконструкции, об 
истории
Руси-Орды. Например, известна комедия, поставленная на тему пророчества Даниила.
 А
именно: "О Навуходоносоре царе, о теле злате и о трех отроцех, в пещи 
сожженных"
[282:1], ч.2, с.337. Напомним, что пророчество Даниила тоже рассказывает о 
событиях при
Иване "Грозном" и тоже напрямую связано с историей Есфири, см. книгу 
"Библейская
Русь", гл.21. Просто поразительно, с каким упорством Романовы вновь и вновь
навязывали подданным свой "правильный взгляд" на историю.
После смерти Алексея Михайловича борьба при дворе усилилась. Вероятно, 
ордынская
оппозиция при поддержке Московской Тартарии попыталась удалить Романовых от
власти. Этот период русской истории довольно темен. Забелин сообщает: "Мы не 
имеем
сведений о том, продолжались ли театральные зрелища при Федоре Ал. и в 
правление
царевны Софьи... Вообще же время Федора, как особенно время Софьи, не было
благоприятно для подобных утех. Еще по смерти царя Алексея ЦАРСКАЯ СЕМЬЯ
РАЗРОЗНИЛАСЬ, РАЗДЕЛИЛАСЬ НА ДВЕ ВРАЖДЕБНЫЕ СТОРОНЫ, посреди ее шла
постоянная темная смута и ненависть; притом, именно та сторона (Нарышкины), 
которая
наиболее благоприятствовала европейским новинам, с каждым днем все больше 
терял