| |
нейшими историками. В том числе, конечно, и И.Е.
Забелиным.
И он пытается понять и объяснить своему читателю - в чем же причина столь
пристального интереса Романовых. Однако, уже не понимая сути дела, Забелин
предлагает довольно натянутое объяснение: дескать, "история Есфири некоторыми
сторонами и особенно общим своим смыслом указывала на историю государева брака
с
Нарышкиною" [282:1], ч.2, с.324. Мы всмотрелись более внимательно в указанный
Забелиным романовский сюжет, см. [282:1], ч.2, с.326-327, и не нашли в нем
ничего
такого, что могло бы объяснить повышенное внимание Романовых к истории Есфири.
Поэтому мы считаем наше объяснение куда более естественным, см. книгу
"Библейская
Русь", гл.7-8.
Пойдем дальше. "Комедийная хоромина была построена по указу государя в селе
Преображенском, разумеется на государевом дворце, в котором таким образом
полагался
ПЕРВЫЙ КАМЕНЬ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ НАШЕЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ... Без
сомнения, помянутое действо Есфири в течение Ноября до заговен, т.е. до 14
числа,
давалось не один раз. Играли быть может и другие какие-либо небольшие пьесы...
Новый
сезон примечателен тем, что на этот раз для театра было устроено новое
помещение В
КРЕМЛЕВСКОМ ДВОРЦЕ, в особой комедийной полате" [282:1], ч.2, с.327-328.
Историю Есфири и Иудифи с удовольствием представляли вновь и вновь. <<НЕМЕЦКИЕ
КОМЕДИЙНЫЕ ПОТЕХИ даны были на Преображенском театре три раза во время
мясоеда. В первый раз была "комидия какъ Олаферна царица царю голову отсекла",
т.е.
Юдифь, та самая, которую наши послы в 1635 г. смотрели во дворце у польского
короля; -
тешили в. государя иноземцы и на органах играли немцы да люди дворовые боярина
Артем. Серг. Матвеева>> [282:1], ч.2, с.333. Стоит отметить, что посещение
воспитательных библейских комедий по-видимому вменялось в обязанность
романовским
приближенным. Надо полагать, была создана атмосфера, в которой уклониться от
посещения комедий стало затруднительно. Во всяком случае, довольно
многозначительно,
что "с государем были в комедии бояре, окольничие, думные дворяне, думные дьяки,
БЛИЖНИЕ ЛЮДИ ВСЕ, и стольники, и стряпчие. А КОТОРЫХ БОЯР, ОКОЛЬНИЧИХ,
ДУМНЫХ ДВОРЯН И БЛИЖНИХ ЛЮДЕЙ НЕ БЫЛО В ПОХОДЕ, Т.Е. В
ПРЕОБРАЖЕНСКОМ, И ЗА НИМИ БЫЛИ ПОСЛАНЫ НАРОЧНЫЕ С УКАЗОМ БЫТЬ
НЕПРЕМЕННО В ПРЕОБРАЖЕНСКОМ, Т.Е. В ТЕАТРЕ" [282:1], ч.2, с.333.
Отсюда видно, с каким напором внедряли Романовы в общественное сознание свой
новый
взгляд на библейскую историю. Вероятно, в то время это не всем нравилось.
Кое-кто,
наверное, еще помнил подлинную историю Руси-Орды, понимал, о чем на самом деле
рассказывают библейские книги "Есфирь" и "Иудифь". И не хотел смотреть на
шутовство
и осмеяние, которым теперь стала подвергаться прежняя история Орды. Чтобы
сломить
это, вероятно, уже неявное, глухое, но упорное сопротивление, Романовы попросту
ПРИКАЗАЛИ ВСЕМ СВОИМ ПРИБЛИЖЕННЫМ ПРИСУТСТВОВАТЬ НА
ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ В ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ. Надо думать, когда в дверь
стучался царский посланец и вежливо приглашал прибыть на спектакль, мало кто
находил
в себе смелость отказаться. Сам по себе факт царского ПРИКАЗА ЯВЛЯТЬСЯ НА
КОМЕДИЮ В ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ уже достаточно ясно показывает глубину
противоречий, раздиравших тогда высшее общество.
В общем, приближенные покорно являлись в театр в полном составе. За исключением,
надо полагать, лишь больных. "Другая комедия была Есфирь: как Артаксеркс велел
повесить Амана по царицыну челобитью и по Мардохеину наученью. В комидии с
государем была царица, царевичи и царевны - ВСЕ СЕМЕЙСТВО, А ТАКЖЕ БОЯРЕ,
ОКОЛЬНИЧИЕ, ДУМНЫЕ ДВОРЯНЕ, ДУМНЫЕ ДЬЯКИ, БЛИЖНИЕ ЛЮДИ;
СТОЛЬНИКИ И ВСЯКИХ ЧИНОВ ЛЮДИ. Тешили государя и публику немцы же да
люди боярина Матвеева - и в органы играли и на фиолях и в страменты и танцовали.
На
заговенье, Ноября 14, была снова потеха... В зимний мясоед 1675 г. в четверг на
Маслянице, 11 Февраля, была комидия, вероятно в Кремле. Тешили в. государя ТЕ
ЖЕ
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА, иноземцы да люди б. Матвеева" [282:1], ч.2, с.333-334.
Надо полагать, хорошим тоном было не просто посещать библейские комедии, но и
убедительно смеяться над нелепыми Ассирийцами и заслуженно раз
|
|
