ния таких чинов Доместик,
Севастократор, Дикеофилакс, Стратопедархис и т.п." [282:2], с.149-150.
И далее: <<Многие черты этого ("старинного" византийского якобы VIII века - Авт.
) быта
носят в себе вполне родственное сходство с нашим бытом XVI-XVII ст., и тем
показывают, что они некогда служили образцами для нашей культуры>> [282:2], с.
209.
Такое подражание Византии первых Романовых является ярким следом прежнего
неразрывного единства Руси-Орды и Османии=Атамании XIV-XVI веков. Порвав с
ордынским прошлым, Романовы долго не могли избавиться от теснейших связей между
двумя прежними частями Великой = "Монгольской" Империи. Подобные традиции
уничтожались с трудом и, как мы видим, еще долго за Романовыми тянулся шлейф
ордынско-османских обычаев, титулов и т.п.
В книге "Новая хронология Руси", гл.4:6, мы уже приводили данные Забелина о том,
 что
при московском царско-ханском дворе в 1602 году, при Годунове, свита царицы 
выезжала
ПО ОРДЫНСКОМУ ОБЫЧАЮ КАК ОТРЯД АМАЗОНОК, на конях, с лицами
покрытыми белыми покрывалами [282:2], с.325-326 и примечание 1 на стр.326. О 
том, что
в "античном мире" амазонками именовали на самом деле ордынских казачек, см.
подробнее в книгах "Новая хронология Руси", гл.4:6, и "Империя", гл.9:20 (см.
М.Орбини).
4. ПОЧЕМУ В ОФОРМЛЕНИИ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ XVI-XVII ВЕКОВ
ОСОБЕННО ГРОМКО ЗВУЧАТ "АНТИЧНЫЕ" И БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ.
Скалигеровско-романовская история приучила нас к следующей интерпретации
прошлого. Мол, давным-давно, в незапамятные времена, на территории небольшой
скалистой Греции жили замечательные "античные греки", а в центре Италийского
полуострова - "античные" римляне. А на территории небольшой пустынной Палестины
жили замечательные библейские персонажи. И те и другие были в общем-то обычными
людьми. Библейские герои жили простой жизнью, пасли стада, управляли небольшими
семейными кланами, перегоняли скот с места на место, спорили и т.п.
Потом библейские и "античные" персонажи якобы навсегда сошли с исторической 
арены
Средних Веков. И были забыты на многие столетия. Однако "подсознательная 
память" о
них оказалась столь живучей, что через много сотен лет, после мрачных темных 
веков, вся
Западная Европа и даже варварская Русь будто бы неожиданно "вспомнили 
древность" и
стали поклоняться смутным теням далекого прошлого. Причем настолько прониклись
"древнейшими" греко-римскими и библейскими воспоминаниями, что 
руководствовались
ими в своей общественной, официальной, повседневной, религиозной жизни и даже в
быту. Все это выглядит странно.
Наша реконструкция позволяет существенно по-иному взглянуть на ту же самую 
картину,
становящуюся теперь куда более естественной. Наша мысль очень проста. Русь-Орда
XVII века и только что отколовшиеся от нее территории Западной Европы (где в 
XVII
веке начали складываться новые государства: Франция, Германия, Италия и т.д.) 
все
вместе были прямыми наследниками Великой = "Монгольской" Империи XIV-XVI веков,
то есть "античного" Великого Рима = библейского Израиля. Предав искусственному
забвению историю Великой Империи и объявив ее царством ордынско-татарского зла, 
ее
наследники в то же время сохранили воспоминания о ней как о некоей древней
прекрасной Империи под условными названиями: "античный" Великий Рим и
"библейский Израиль". И начали поклоняться этим "древним образцам", уже начиная
забывать (вольно и невольно), что на самом деле их великие предки жили совсем 
недавно
(и совсем не там, куда их сослала скалигеровская история). Отсюда и то глубокое
почитание, каким, начиная с XVII века, стали окружаться образы и идеи 
"античного" Рима
и библейского Израиля. Именно поэтому дворцы русских царей и западноевропейских
властителей XVII-XVIII веков были заполнены изображениями библейских и 
"античных"
сцен. Именно поэтому XVIII век считается веком поклонения и восхваления
"античности". Поклонялись вовсе не каким-то ветхим многотысячелетним 
деревенско-
пастушеским сказочным сюжетам, а недавней и бурной истории своих собственных
предков. К кот