начительные остатки
прежней имперской психологии, которая, естественно, на первое место ставила 
обычаи и
нравы метрополии. А порядки, царившие в провинциях Империи, если иногда и
допускались в центр, то лишь на вторых ролях, как быть может любопытные (но не 
более
того) "заморские странности". В связи с этим приведем эффектный пример.
Забелин: "Но если среди прямых и положительных убеждений века (отсутствие 
интереса к
иностранному - Авт.) такой факт (то есть занятие иностранцем заметной должности 
в
России - Авт.) был решительно невозможен, то существовала сторона быта, ГДЕ
ИНОЗЕМНОЕ ЛЕГКО ДОПУСКАЛОСЬ И НЕ СМУЩАЛО СВОИМ ПРИБЛИЖЕНИЕМ
СТРОГИХ ВЗОРОВ СТАРИНЫ" [282:1], ч.2, с.212. Интересно, что же это за сторона
быта? Ответ оказывается простым: потехи и шутовство.
Забелин продолжает: <<Эта сторона в царском домашнем быту принадлежала потехам,
увеселениям и забавам, а также и детским играм. СЮДА ИНОЗЕМНОЕ ПРОНИКАЛО
СВОБОДНЕЕ ПОД ВИДОМ БЕЗДЕЛИЦ, НЕ СТОЯЩИХ СЕРЬЕЗНОГО ВНИМАНИЯ.
Нам известно уже, что дети царя Михаила, Алексей и Иван, и их стольники были 
одеты
даже в немецкое платье, курты и т.п., в то время, КОГДА НЕМЕЦКОЕ ПЛАТЬЕ СТРОГО
БЫЛО ЗАПРЕЩЕНО, ТАК ЧТО СНАЧАЛА И САМЫЕ ИНОСТРАНЦЫ ДОЛЖНЫ
БЫЛИ ХОДИТЬ В РУССКОМ ЖЕ ПЛАТЬЕ. У Никиты Ивановича Романова, который
любил иноземные обычаи и рядился по-немецки, выезжая однако же в таком наряде
ТОЛЬКО НА ОХОТУ, патриарх ОТОБРАЛ НЕМЕЦКИЙ КОСТЮМ И СЖЕГ ЕГО КАК
ВЕЩЬ, ПО НЕКОТОРЫМ ПОНЯТИЯМ, ГРЕХОВНУЮ. Но как бы то ни было,
фанатическое преследование иноземного лишалось своей силы в кругу детских забав,
 где
иноземное являлось... ПОД ВИДОМ ПОТЕХИ и след. не имело как бы никакого 
значения.
Так немецкие и фряжские ПОТЕШНЫЕ ЛИСТЫ в XVII веке принадлежали к самым
обыкновенным предметам детских забав и даже в известной доле служили ВЕСЬМА
ПОЛЕЗНЫМ НАЗИДАНИЕМ. О содержании их МЫ НЕ ИМЕЕМ СВЕДЕНИЙ, но в том
нет сомнения, что через них получалось по крайней мере наглядное знакомство со
многими предметами иноземного быта, которые были осуждены мнением века. ВСЕ
ПЕЧАТНЫЕ НЕМЕЦКИЕ ЛИСТЫ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ СВЯЩЕННЫХ ПРЕДМЕТОВ
ОФИЦИАЛЬНО ПРОВОЗГЛАШЕНЫ БЫЛИ ЕРЕТИЧЕСКИМИ, А ТАКОЕ
ОСУЖДЕНИЕ БРОСАЛО ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ УЖЕ ТЕНЬ И НА ВСЕ ДРУГИЕ ЛИСТЫ
ИЛИ ГРАВЮРЫ ЗАПАДНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ... Припомним _______также немецкие
карты и особенно потешные книги, рыцарские повести о Бове, о "Петре златыхъ
ключевъ", которые, как и фряжские листы, могли войти к нам ТОЛЬКО ПОД ВИДОМ
ИГРУШЕК, ПОТЕХ, вместе с игрушками и куклами привозными>> [282:1], ч.2, с.213.
<<Менезиус (шотландец - Авт.)... не бесполезен был и при устройстве КОМЕДИННОЙ
ХОРОМИНЫ ИЛИ ВООБЩЕ ТЕАТРА, который ТОЛЬКО ЧТО пред его посольством
заводился при Дворе (Романовых - Авт.)... Что Менезиус имел какое-то отношение 
к этим
НЕБЫВАЛЫМ ЕЩЕ ЗАБАВАМ В ЦАРСКОМ БЫТУ, на это указывает также и один
рассказ Лизека. "... Немецкие комедианты должны были представлять комедию, 
которая,
как он уверял, доставит большое удовольствие царю, если только в ней будет 
участвовать
один из наших слуг. Это был балансир, заслуживший своими шутовскими и ловкими
действиями всеобщее удивление, особенно Русских, которые единогласно решили, 
что он
чародей и МОРОЧИТ ДОБРЫХ ЛЮДЕЙ БЕСОВСКОЮ СИЛОЮ">> [282:1], ч.2, с.215.
"Менезиус, ПОД ВИДОМ ПОТЕХИ, обученья солдатскому строю, введен был и к
царевичу Петру" [282:1], ч.2, с.216.
И лишь Петр I смог насильно выжечь из сознания России многие (упорно
сопротивлявшиеся реформам) прежние ордынские порядки и обычаи, "прорубив окно в
Европу" и заметно усилив западноевропейское влияние в прежней метрополии 
Великой
Империи.
Возвращаясь немного назад, в эпоху царя Алексея Михайловича и его наследников, 
мы с
удивлением обнаруживаем, что многие обычаи московского двора оставались
удивительно схожими со "старинными" византийскими обычаями. Забелин сообщает:
"Отец царевен Алексей Михайлович, даже в украшениях своего дворца ПРЯМО БРАЛ ЗА
ОБРАЗЕЦ дворец Цареградский: и у него также, как у тамошних царей, по сторонам
трона, лежали рыкающие львы. Брат царевен царь Федор Алексеевич замышлял
установить по Цареградски служебное старшинство боярских чинов по тридцати 
четырем
степеням, причем указывались и греческие наименов