рой по праву считали себя в той или иной мере причастными. И 
которой,
ясное дело, гордились. И которой старались подражать. Но (ввиду изменившейся
политической ситуации) вовсе не под истинным ее названием - Великая "Монголия", 
а
под удревненными прозвищами - "античный" Рим и "библейский Израиль". Что было,
повторим, одно и то же.
Теперь становятся понятными и абсолютно естественными следующие яркие факты.
"Любимым и почти исключительным предметом комнатной живописи XVIII столетия...
была эмблема, аллегория, для выражения которой служили БО'ЛЬШЕЮ ЧАСТЬЮ
готовые образы и формы ДРЕВНЕЙ КЛАССИЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ. Это, разумеется,
вполне устанавливалось ОБЩИМ ХАРАКТЕРОМ образованности XVIII столетия,
ВОСПИТАННОГО ПО ПРЕИМУЩЕСТВУ НА КЛАССИКАХ ДРЕВНЕГО ГРЕЧЕСКОГО
И РИМСКОГО МИРА. Плафоны и стены во дворцах и полатах вельмож покрывались в
это время мифологическими изображениями, где языческие божества (на самом деле 
-
сказочно искаженные отражения ордынских "монгольских" ханов XIV-XVI веков - Авт.
),
полуобнаженные... должны были олицетворять заветные мысли и думы современников.
НЕ БЫЛО ПАМЯТНИКА, НЕ БЫЛО ДАЖЕ ТОРЖЕСТВА, ТРИУМФАЛЬНОГО
ВЪЕЗДА, ИЛЛЮМИНАЦИИ ИЛИ ФЕЙЕРВЕРКА, КОТОРЫЕ НЕ ОБЛЕКАЛИСЬ БЫ В
АЛЛЕГОРИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ, СТОЛЬ ЛЮБИМЫЕ ТОГДАШНИМ ОБЩЕСТВОМ.
Таков был вкус, характеризовавший эпоху" [282:1], ч.1, с.154.
Становятся на свои естественные места и следующие многозначительные факты. На
сводах Золотой Палаты, "начиная от дверей с Красного Крыльца, были изображены 
прямо
стоящие ИЗРАИЛЬСКИЕ ЦАРИ, первый Давид у дверей, потом Соломон и Ровоам по
сторонам дверей в Золотую Полату, затем Авия, Асс, Иоасаф и, наконец, поясные...
 -
Иозия, Иоахас, и в своде дверей к Столовой Полате - Ахаз. Эти изображения 
стоящих
царей служили как бы твердою неколебимою опорою для изображений, которые
находились на небе, в сводах полаты, где младый царь (Иван Васильевич - Авт.),
получавший на главу царский венец свыше, от рук Ангела, ПРИНИМАЛ В ТО ЖЕ
ВРЕМЯ ЦАРСКОЕ ДОСТОИНСТВО ОТ СОНМА ДРЕВНИХ ЦАРЕЙ ИЗРАИЛЯ" [282:1],
ч.1, с.161.
Здесь все верно. Древними царями Израиля, изображенными на сводах и стенах 
Золотой
Палаты, были, в частности, согласно нашим исследованиям (см. подробности в 
книгах
"Основания истории", "Методы", "Крещение Руси"), следующие русско-ордынские 
цари-
ханы:
Дмитрий Иванович Донской, он же библейский царь Давид,
Сулейман Великолепный, султан Иудеи = Османии, он же библейский царь Соломон.
Георгий Данилович = Чингиз-Хан, он же библейский царь Авия и библейский царь 
Аса.
И так далее. Так что старинные оформители Московского Кремля все понимали
правильно. И аккуратно рисовали вовсе не какую-то туманную аллегорию, а 
подлинную
историю Руси-Орды = библейского Израиля XIV-XVI веков.
Далее. Забелин сообщает о библейских росписях кремлевской Царской Палаты
следующее: "На той же стене против самого столба и рядом с Царским местом 
начинался
другой отдел стенописи, изображавший в лицах Русскую Историю от Августа Кесаря 
(! -
Авт.), как тогда толковали происхождение Русских Князей и Царей" [282:1], ч.1, 
с.183.
Забелин слегка смущен такой странной для него прямолинейностью русских 
живописцев,
вступающей в противоречие со скалигеровско-романовской хронологией. Однако
напрасно смущался Иван Егорович. Нет никаких оснований краснеть за будто бы
невежество наших предков. Как мы теперь понимаем, они все изображали правильно.
Посмотрим теперь внимательнее - что же было нарисовано на стенах Царской Палаты
Московского Кремля.
"Начальная картина была помещена вверху под сводом над Царским местом... на 
трех
престолах сидят три царя в венцах и в одеждах царских, а за царями народы и 
полаты.
Надпись объясняла, что Кесарь Август Римский распределяет Вселенную между 
своими
братьями и брата своего Пруса ставит властодержателем на берегах Вислы реки с
городами Мадборком, Торунем, Хвойницею и пресловутым Гданском,