м выше 143-м псалме говорится: "во ПСАЛТЫРИ
ДЕСЯТОСТРУННЕМ пою тебе". То есть псалтырь здесь - инструмент с 10-ю струнами.
Ясно, что струны могут быть только у инструмента, но не у книги. Обратившись к
Псалтыри-книге легко убедиться, что для автора всех псалмов, кроме 151-го, 
слово
псалтырь действительно означало МУЗЫКАЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ (с 10 струнами), а
отнюдь не книгу. См. Псалтырь 32:2, 56:9, 70:22, 80:13, 91:4, 107:3, 143:9, 
150:3. Значит,
книгу оно стало обозначать лишь в последующие времена.
И только в добавленном 151-м псалме слово псалтырь означает книгу. То есть -
употреблено не в старом, а в современном смысле этого слова. Что с головой 
выдает
подделку. Кстати, в синодальном переводе Библии данное "вопиющее" место 
переведено
совершенно НЕПРАВИЛЬНО. А именно: "персты мои НАСТРАИВАЛИ псалтырь".
Глагол "составляли" был заменен на глагол "настраивали", после чего 
противоречие
исчезло. Составляют книгу, а настраивают, понятное дело, музыкальный инструмент.

Явный промах в добавленном 151-м псалме, по-видимому, сильно раздражал
переводчиков. Недаром они его так заботливо заштукатурили.
6.7. ПСАЛТЫРЬ - ДРЕВНЕЕ ПЯТИКНИЖИЕ.
В упомянутом выше "Сказании о 150-ти псалмах" содержатся следующие крайне
интересные для нас сведения. Оказывается, в древности Псалтырь разделялась на 5 
книг и
называлась ПЯТИКНИЖИЕМ - также как и библейское Пятикнижие Моисея. Но тогда
получается, что встречая в старом источнике упоминание о Пятикнижии (а таких
упоминаний довольно много), мы отнюдь не можем быть уверены в том, что древний
автор имел в виду именно Пятикнижие Моисея, входящее в современный библейский
канон. Может быть, он упоминал ПСАЛТЫРЬ, РАЗДЕЛЕННУЮ НА ПЯТЬ КНИГ? Что
существенно меняет наше отношение к данному первоисточнику и, в частности, к 
его
возможной датировке. Ведь, как мы показали в нашей книге "Библейская Русь",
Пятикнижие Моисея, в том виде, как оно имеется сегодня, было написано не ранее 
XV
века. А потому ссылки на него не могут появляться в более древних источниках. 
Однако,
как мы теперь понимаем, древние авторы XII-XIII веков вполне могли упоминать
Пятикнижие, имея в виду Псалтырь. Тем более, что автором некоторых псалмов в
Псалтыри (89-го, например) назван "МОИСЕЙ, ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ", см. выше. Итак,
цитируем "Сказание о 150-ти псалмах":
"Псаломскую же книгу себо истязати остало есть. в пять книг жидове разделяют, 
яко же
бытейския пятотворне. От перваго псалма, даже до четыредесятого едину вменише 
книгу.
От четыредесять же и перваго, вторую. От седмьдесят и втораго, до осмьдесят 
осьмаго,
третию. От осмьдесятнаго и девятаго, до ста и пятаго, четвертую. От тогоже даже 
до
конца, пятую" [701:2], лист 73 предисловия, оборот.
Русский перевод: <<О книге псалмов осталось сказать следующее. Иудеи разделяют 
ее на
пять книг, так же, как и бытейское Пятикнижие (то есть Пятикнижие Моисея, 
первая
книга которого называется "Бытие" - отсюда и название всего Пятикнижия: 
"бытейское" -
Авт.). От первого псалма до 40-го идет первая книга [Пятикнижия]. От 41-го - 
вторая. От
72-го до 88-го - третья. От 89-го до 105-го - четвертая. От него же до конца - 
пятая. >>
В свете нашей реконструкции отсюда следует, что по-видимому до XV века ПСАЛТЫРЬ
НАЗЫВАЛАСЬ ПЯТИКНИЖИЕМ. Но впоследствии было создано другое Пятикнижие. А
именно - современное нам Пятикнижие Моисея. Название "Пятикнижие" перешло на 
него,
а Псалтырь стала называться только Псалтырью. Позднейшие хронологи, забыв об 
этом,
когда встречали в старинных источниках упоминания о "Пятикнижии", всегда по
умолчанию предполагали, что речь идет о современном Пятикнижии Моисея. Что, 
вообще
говоря, неверно. Возможно, имелась в виду Псалтырь.
6.8. ОПИСАНИЕ В ПСАЛТЫРИ ЖИЗНИ АНДРОНИКА-ХРИСТА.
В Псалтыри, кроме прочего, ярко звучат следующие три темы:
1) ГОНЕНИЯ. Многие псалмы рассказывают от переживаниях Давыда-Христа во времена
преследований со стороны могущественных врагов. Псалмы данного цикла проникнуты
чувством напряженной борьбы с сильным и гордым противником. Автор благодарит 
Бога
за постоянную помощь в этой борьбе. Иногда звучит чувство временной 
подавленности и
усталости. В других случаях - уверенность в том, что несмотря на тяжелые 
времена, в
конце концов все трудности будут преод