лены и наступит победа.
Тема гонений ярко звучит в известном 17-м псалме, часто читаемом в православных
храмах. Мы приводим его полностью в конце данного раздела. Этот псалом 
интересен, в
частности, тем, какие природные явления в нем описаны: землетрясение, 
извержение
вулкана ("град и углие огнено"), грозы и молнии. Из чего можно понять, что 
писавший его
человек жил в зоне сейсмической активности. Скажем, окрестности Стамбула под
природные описания 17-го псалма подходят идеально, а современная Палестина, 
куда
историки помещают Иерусалим - нет.
2) ВОЦАРЕНИЕ И ЦАРСТВОВАНИЕ. Здесь - чувство ликования, радости от
свершившегося великого события - ВОЦАРЕНИЯ ГОСПОДА. Как теперь становится
ясно, под ВОЦАРЕНИЕМ ГОСПОДА в Псалтыри имеется в виду венчание на царство
Давыда-Христа. В этих псалмах есть и некоторые довольно любопытные подробности.
Например, в 92-м псалме говорится по-видимому о водопроводе в Царь-Граде,
построенном во время царствования Андроника-Христа (мы уже упоминали о нем 
выше):
"ГОСПОДЬ ВОЦАРИСЯ, В ЛЕПОТУСЯ ОБЛЕЧЕ. ОБЛЕЧЕСЯ ГОСПОДЬ В СИЛУ И
ПРЕПОЯСАСЯ.
Ибо утверди вселенную, яже не подвижится.
ГОТОВ ПРЕСТОЛ ТВОЙ ОТТОЛЕ, от века ты еси.
ВОЗДВИГОША РЕКИ ГОСПОДИ, воздвигоша реки глас свой.
ВОЗМУТ РЕКИ СТРУИ СВОЯ, ОТ ГЛАСОВ ВОД МНОГИХ" (псалом 92, стихи 1-5)
[701].
Тема воцарения Господа (как мы понимаем - Андроника-Христа) звучит и в 96-м 
псалме:
"ГОСПОДЬ ВОЦАРИСЯ, ДА РАДУЕТСЯ ЗЕМЛЯ, ДА ВЕСЕЛЯТСЯ ОСТРОВЫ
МНОЗИ" (псалом 96, стих 1), [701]. Или, например, в 98-м псалме: "ГОСПОДЬ
ВОЦАРИСЯ, ДА ГНЕВАЮТСЯ ЛЮДИЕ (имеются в виду противники Христа - Авт.).
седяй на херувимех, да подвижится земля. ГОСПОДЬ В СИОНЕ ВЕЛИК, И ВЫСОК
ЕСТЬ НАД ВСЕМИ ЛЮДЬМИ" (псалом 98, стихи 1-2), [701]. Та же мысль выражена и в
псалме 99: "ВОСКЛИКНИТЕ БОГОВИ ВСЯ ЗЕМЛЯ, РАБОТАЙТЕ ЕМУ В ВЕСЕЛИИ.
ВНИДЕТЕ ПРЕД НИМ В РАДОСТИ" (псалом 99, стихи 1-2), [701].
3) ЗАКЛЮЧЕНИЕ В ТЕМНИЦЕ И КАЗНЬ. Это - самые мрачные по своему настроению
псалмы. В них звучит чувство глубокой скорби, неизбежности конца. Говорится о
тяжелых страданиях, голоде и казни. При этом, описываются некоторые разительные
подробности именно евангельской казни Христа - как, например, разделение его 
риз по
жребию между воинами Пилата. Теме страданий посвящен, например, 101-м псалом:
"Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к тебе да приидет.
Не отврати лица твоего от мене воньже день аще скорблю, приклони ко мне ухо 
твое.
воньже день аще призову тя, скоро услыши мя.
Яко исчезоша яко дым дние мои, и кости моя яко сушило сосхошася.
Уязвен бысть яко трава, и изсше сердце мое, яко забых снести хлеб мой.
От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей.
Уподобися неясыти пустынному и бых яко ночной вран на нырищи.
Забдех, и бых яко птица особящаяся на зде,
Весь день поношаху меня врази мои и хвалящии меня мною кленяхуся" (псалом 101,
стихи 1-8), [701].
Приведем отрывки из 21-го псалма, где описано разделение риз Христа перед 
казнью.
Здесь обращает на себя внимание и то, что Давыд-Христос называет своих врагов
ТЕЛЬЦАМИ, то есть - БЫКАМИ. Но Исаак Ангел, предавший Андроника-Христа и
казнивший его, сравнивал себя именно с БЫКООБРАЗНЫМ ЦАРЕМ, см. выше. Псалом
начинается прямо евангельскими словами Христа, произнесенными ими перед смертью 
на
кресте.
"БОЖЕ БОЖЕ МОЙ ВОНЬМИ МИ, ВСКУЮ ОСТАВИ МЯ ... ОБЫДОША МЯ ТЕЛЬЦЫ
МНОЗИ, юньцы тучнии одержаша мя ... Ископаша руце мои и нозе мои, исчетоша вся
кости моя (бичевание Христа - Авт.) ... РАЗДЕЛИША РИЗЫ МОЯ СЕБЕ, И О ОДЕЖДИ
МОЕЙ МЕТАША ЖРЕБИЯ" (псалом 21, стихи 1,13,18,19), [701].
Мы ограничимся здесь приведенными примерами. Читателя, желающего подробно
ознакомится с Псалтырью с указанной точки зрения, мы отсылаем к старопечатной
церковно-славянской Псалтыри [701], [701:1], [701:2]. Отметим, что в 
синодальном
переводе Псалтыри на русский язык первоначальный смысл многих псалмов сильно
скомкан - как и в любом переводе поэтического произведения, когда переводчик не 
очень
понимает, о чем на самом деле идет речь.
В заключение приведем полностью псалом 17, о котором несколько раз шла речь 
выше.
По всей видимости, он относится к циклу псалмов, написанных во время гонений 
(хотя в
последних строках говорится, вероятно