ый
христианский крест, а отнюдь не якорь, как пытаются представить дело 
современные
комментаторы. Опять получается, что монета относится к эпохе христианства. И не 
может
быть монетой евангельского царя Архелая, наследника Ирода, злейшего противника
Христа (Матфей 2:22).
Перейдем к третьей монете, см. рис.8.4.
Ее именуют: "бронзовая монета Ирода Антипы. 29 г.н.э." [307], с.476. На лицевой 
стороне
- дерево, по бокам от которого одна и две буквы, имеющие числовое значение. 
Слева Л =
30, справа ЛГ = 33. Сразу же возникает мысль, что изображено крестное древо 
Христа и
обозначен его возраст, хорошо известный из церковного предания: 30 лет - 
крещение, 33
года - распятие, см. выше. Надпись вокруг дерева гласит: ТЕТРАРХУ ИРОДУ или
ТЕТРАРХУ Н[А]РОДУ. На обратной стороне монеты - венок и написано: ТИВЕРИАС
или ТИВЕРИЛС. Монета тоже явно христианская и принадлежит народному тетрарху
Тиверию или тетрарху Ироду Тиверию. Кстати, дерево на монете похоже на уже
обсуждавшийся нами символ Осириса-Христа - Столб Осириса, см. главу 5, рис.5.36.

Таким образом, все три монеты Иродов, представленные в [307], оказывается, 
несут в себе
христианскую символику. А следовательно, никак не могут подтвердить 
скалигеровскую
версию библейской истории. Более того, они ее опровергают, если, конечно, это - 
не
подделки.
3. ВОДОПРОВОД АНДРОНИКА-ХРИСТА, ВПОСЛЕДСТВИИ РАЗРУШЕННЫЙ
САТАНОЙ=ИСААКОМ, ВСПОМИНАЕТСЯ В ПРЕДАНИЯХ О ХРИСТЕ.
Когда Андроник был императором, то он "возобновил, употребив на то огромные 
суммы,
старый подземный водопровод, который должен был выходить среди площади и давать
воду не стоячую и вредную, НО ТЕКУЧУЮ и здоровую. Он провел воду в него ИЗ
РЕЧКИ ИДРАЛЫ и при истоке его построил башню и дома, удобные для летнего житья. 
В
настоящее время из этого водопровода берут воду граждане, живущие близ Влахерны 
и
несколько далее - во внутренних частях города. Смерть не допустила Андроника 
довести
до конца всю эту работу, так чтобы вода изливалась и среди площади. А все 
последующие
императоры, царствующие и до настоящего времени (здесь имеется в виду начало 
XIII
века, когда якобы писал Никита Хониат - Авт.), столько заботились об окончании 
этого
общеполезного дела, что Исаак, лишивший Андроника вместе с властью и жизни,
разрушил даже башню и уничтожил те прелестные здания, как будто ЗАВИДУЯ
Андронику в этом прекраснейшем деле" [933:1], с.338.
По-видимому, строительство водопровода настолько поразило современников, что
многочисленные воспоминания о нем сохранились в церковном предании о Христе.
Например, в "Книге о рождении блаженной Марии и детстве Спасителя" (так 
называемое
"Евангелие Псевдо-Матфея") говорится следующее: "И сделал Он (то есть Христос - 
Авт.)
семь маленьких озер в глине и к каждому устроил по маленькой плотине, через 
которые
входила вода реки по желанию Его и уходила обратно в ложе свое (то есть вода 
текла,
была проточной - Авт.). Тогда один из детей, СЫН ДИЯВОЛА, наблюдал С ЗАВИСТЬЮ
сооружение, по которому шла вода, и разрушил то, что сделал Иисус. И сказал ему 
Иисус:
горе тебе, сын смерти, сын САТАНЫ! ты осмелился разрушить работы, которые Я 
сделал!
... И Иисус, облеченный могуществом, провел воду через плотины в малые озера 
свои"
[307], с.250.
Эти плотины Иисуса были настолько важны для автора "Сказания", что он 
возвращается к
ним еще раз. "В другой раз сын Анны священника пришел с Иосифом, держа в руке
трость, и с великим гневом разрушил в присутствии всего народа малые озера, 
которые
устроил Иисус руками Своими, и разлил воду, которой наполнил их Иисус из потока,
 ибо
закрыл плотины, через которые уходила вода, и сломал плотины. Иисус, видя это, 
сказал
ему, разрушившему дело рук Его: о, семя сквернейшее беспокойство, сын смерти,
приспешник САТАНЫ" [307], с.251.
Перед нами, скорее всего, два описания одного и того же события. Сходство 
слишком
явно выражено, чтобы быть случайным. Отметим здесь лишь несколько деталей, 
которые,
возможно, не сразу бросаются в глаза. Во-первых, название речки ИДРАЛА, из 
кото