постольского и семейно-царского христианства.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко "ЦАРЬ СЛАВЯН"
Глава 8. РАЗНОЕ.
1. СКАЗАНИЕ О БОЖЕСТВЕННОМ ЦАРЕ АДАРИАНЕ.
Как мы теперь понимаем, Христос на страницах светской истории выступает как
византийский император Андроник Комнин (мы не говорим здесь о других его
дубликатах, рассыпанных по всему скалигеровскому "учебнику"). Спрашивается,
сохранилось ли воспоминание, быть может смутное, что был царь с таким именем,
который был богом? Да, сохранилось. Например, в старых русских Палеях есть 
раздел
"Суды Соломона". Воспользуемся полной хронографической Палеей (РНБ, собрание
Погодина, No.1435), отрывок из которой опубликован в [29:1]. <<О царе Адариане. 
После
этого начал Соломон говорить боярам своим: "Был АДАРИАН ЦАРЬ, и он повелел
боярам своим ЗВАТЬ ЕГО БОГОМ... Он... собравшись с воинами многими, пошел и 
взял
Иерусалим">> [29:1], с.59. Однако бояре отказались признать царя Адариана Богом 
и
заявили: "Если хочешь погибнуть царь, называйся Богом" [29:1], с.60.
Таким образом, воспоминание о том, что был царь по имени Адариан, то есть, 
скорее
всего, Андрей, Андроник, который владел Иерусалимом и для того, чтобы стать 
Богом,
ему пришлось погибнуть, действительно сохранилось. Хотя, конечно, очень смутное.

2. СУЩЕСТВУЮЩИЕ МОНЕТЫ "ЦАРЕЙ ИРОДОВ" НЕСУТ В СЕБЕ ЯВНУЮ
ХРИСТИАНСКУЮ СИМВОЛИКУ.
Воспользуемся изданием [307], где приведены прорисовки бронзовых монет,
относящихся, по мнению историков, к Палестине эпохи Христа. Комментаторы
вычитывают на этих монетах имена царей Ирода I Великого, Архелая и Ирода Антипы.

Может создаться впечатление, что подобные монеты могут служить надежной опорой 
для
скалигеровской версии истории. В частности, истории Нового Завета. Однако 
обратимся к
самим монетам и посмотрим, что на них написано и нарисовано. Это будет 
интересно.
На рис.8.1
представлена "бронзовая монета Ирода I Великого 35 г. до н.э." [307], с.476. На 
лицевой
стороне по кругу идет надпись ВАСИЛЕОС ИРОДУ или ВАСИЛЕОС НРОДУ. Поясним,
во-первых, что раньше буква У писалась сочетанием ОУ. Мы здесь пишем просто У. 
Во-
вторых, в старой кириллице, которой выполнена указанная надпись, буквы И и Н
писались практически неотличимо друг от друга. Различить их было трудно не 
только на
монете, но даже в книгах. Здесь интересно, что иудейский царь назван 
средневековым
греческим титулом ВАСИЛЕВС. Кроме того, если букву Н читать как Н, а не как И, 
то
получается русский текст: Василевс Народу или, на современном языке, ЦАРЬ 
НАРОДА.
Но самое интересное даже не в этом. Приглядимся к изображению, помещенному в 
центре
лицевой стороны монеты, где идет по кругу надпись. Справа мы видим символ с 
виде
буквы Р с перечеркнутой ножкой, рис.8.2.
Но ведь это - известнейшая средневековая анаграмма, обозначающая РХ = Рождество
Христово. Что же получается? Царь Ирод на своих монетах выбивал значок 
Рождества
Христова? Что-то тут не вяжется у скалигеровских комментаторов. По нашему 
мнению,
если эта монета не поддельная, то она - средневековая христианская.
Посмотрим на вторую монету, см. рис.8.3.
Она названа так: "бронзовая монета Архелая (4 г. до н.э. - 6. г.н.э.)" [307], с.
476. На
лицевой стороне надпись: ИРО или НРО, в зависимости от того, как прочитать
кириллическое Н. По мнению комментаторов надпись означает ИРОД. Но с тем же
успехом она может означать НАРО[Д], Н[Е]РО[Н], ГЕРОЙ (ИРОЙ) и т.п. Но самое
интересное, это - изображение рядом с надписью. Мы видим полумесяц, 
перечеркнутый
крестом, или просто крест, у которого нижняя перекладина изогнута в виде 
полумесяца.
Наверху креста - ушко, как на египетских изображениях. Перед нами - откровен