иворечия появились. И понятно, почему.

Семейно-царская ветвь христианства была немногочисленна, но зато обладала
неограниченной властью. Первое время, и достаточно долго, она безраздельно
господствовала в Империи. Царь-христианин первых веков христианства, осознавал 
себя
родственником Бога Андроника-Христа и заставлял всех остальных людей 
поклоняться
себе как Богу. "В язычестве установилась такая система: боги на небе и БОГИ НА 
ЗЕМЛЕ,
Т.Е. ИМПЕРАТОРЫ" [83], т.2, с.302. Христиан апостольской церкви заставляли
приносить жертву богам, то есть живым императорам. Они отказывались. Это были
первые христианские мученики [83], т.2, с.302. Но как уже было сказано, в Риме 
не
требовали поклонения совсем чужим богам. Поэтому, если императоры требовали от
христиан "правильного поклонения", то это, скорее всего, означало, что 
императоры
считали апостольских христиан своими единоверцами, хотя и уклонившимися от
правильного образа мыслей. За что и преследовали.
В народном же апостольском христианстве, по-видимому, память о том, что 
родственники
Андроника-Христа по сути предали его перед смертью (см. главу 2), подспудно
существовала и развивалась. Как мы уже отмечали, прямое обвинение в адрес 
братьев
Христа содержится даже в Евангелии от Иоанна. У апостолов и их учеников не было
никаких побудительных причин обожествлять родственников своего Учителя 
Андроника-
Христа. Они чувствовали себя даже ближе к Нему, чем Его родственники. Ведь Он 
учил
именно их, а родственники, наоборот, были далеки от Него и в конце концов Его 
предали.
Конечно, Богородица и апостол Иаков не были запятнаны. Поэтому их почитание в
апостольской церкви присутствует в полной мере.
Народное апостольское христианство в отличие от царского семейного было 
массовым и,
что очень важно, сумело организоваться, создать устойчивую иерархическую 
структуру.
То есть создать церковь, названную апостольской. Со временем она превратилась в
мощную организацию и вступила в борьбу с семейным царским христианством. И в 
конце
концов победило. Константин Великий, он же, как мы показываем в следующей книге
"Крещение Руси", царь-хан Дмитрий Донской делает апостольское христианство
государственной религией всей гигантской "Монгольской" Империи. С тех пор 
цари-ханы
Империи перестали быть богами. Этот переворот произошел в конце XIV века и 
далеко
небезболезненно. Вопрос решился в крупнейшей Куликовской битве 1380 года. 
Теперь
становится понятным и та огромная роль, которая была придана Куликовскому 
сражению
и ее многочисленным отражениям (в разных летописях) во всемирной истории.
3. ДВЕ ПИСЬМЕННЫЕ ТРАДИЦИИ ХРИСТИАНСТВА - АПОСТОЛЬСКАЯ И
СЕМЕЙНО-ЦАРСКАЯ.
И в той и в другой ветви первоначального христианства было написано много 
текстов.
Они были разными. Народная апостольская церковь создала Евангелия. Дух 
Евангелий
сегодня нам хорошо известен. Отметим здесь лишь одну их черту. Евангелия 
смотрят на
Андроника-Христа исключительно снизу вверх и не допускают равенства с Ним. Это 
-
взгляд ученика на Учителя. Христос - Солнце, на котором нет пятен.
В семейно-царском кругу тоже много писали (или заказывали летописцам, 
писателям). И
естественно много писали о своем знаменитом предке Боге Христе. Но колорит этих
текстов был существенно иной. Из них впоследствии, по-видимому, выросли 
"древне"-
греческие мифы о Зевсе-Иисусе и его многочисленных родственниках - Олимпийских
богах. А также "древне"-египетские сказания о Боге Осирисе-Христе и девятке
ближайших богов. Современные комментаторы отправляют все подобные христианские
воспоминания в раздел "язычество". Естественно, часто отодвигая его "в 
древность", либо
же инстинктивно отделяя его от христианства.
Степень различия между текстами апостольской традиции и семейно-царской
литературой была настолько велика, что сегодня непредвзятым исследователям
приходится с большим трудом объяснять то и дело всплывающие на каждом шагу 
яркие
параллели, аналогии между апостольским христианством и "язычеством". То есть 
между
памятниками