любой семье, были разногласия. После 
распятия
Христа к власти пришли те из его родственников, которые поверили в него как в 
Бога. Но
и к своей личности они вполне естественно относились как к божественной, 
поскольку
Бог Христос-Андроник был их родственником. Атмосферу этого семейного 
христианства
ярко доносят до нас "древне"-египетские памятники и изображения. То есть 
памятники
родового царского семейного кладбища в Египте. Египетский Христос-Осирис, его
злейший враг Сет, жена-мать Исида и т.д. - были близкими родственниками. Иногда 
они
воевали между собой, убивали, преследовали друг друга, но их отношения все-таки
оставались отношениями родственников. Что накладывало на них совершенно
определенный отпечаток.
То же самое мы видим и в"древне"-греческом пантеоне Олимпийских богов, где Зевс 
- это
еще одно отражение Иисуса Христа. Олимпийские боги были родственниками, хотя 
это
опять-таки не исключало войн между ними, интриг, заговоров и т.п. Но при всех
столкновениях никогда не забывалось, что конфликтующие стороны - божественные. 
Чем
они резко отличаются от всего остального мира. Такой же взгляд был и у 
"древне"-
египетских богов. См., например, Тексты Пирамид [486].
Считается, что в языческом Риме до принятия христианства было принято 
поклоняться
местным или даже РОДОВЫМ БОГАМ. Посторонних к этому культу не только не
привлекали, но и отталкивали, полагая, что чужаки должны поклоняться своим
собственным богам, "а не лезть на чужой праздник". В.В.Болотов пишет: "Римская
религия поражает нас своей индивидуалистичностью... Кроме богов, так сказать,
общегосударственных, были боги местные... простиравшие свое влияние только на
известный род (gens), так что римлянка, выходившая замуж, оставляла культ 
своего gentis
(родового бога - Авт.) и принимала культ новой семьи и таким образом как бы 
переменяла
свое вероисповедание... Боги Рима были богами только этого города и притом так, 
что не
только не требовали поклонения со стороны неграждан, но даже исключали его... И 
если
бы иностранец захотел чествовать напр., Юпитера Stator'а или Юпитера 
Капитолийского,
то для этого он должен был просить дозволения сената" [83], т.2, с.17-18.
Но Христос, он же император Андроник, оставил после себя школу своих учеников-
апостолов. Ими была создана существенно другая ветвь первоначального 
христианства. А
именно, АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ. И если мы обратимся к современному
христианству, то увидим, что оно так и называется. Христианская церковь сегодня 
и уже
давно тщательно подчеркивает, что она является именно АПОСТОЛЬСКОЙ. Сама
настойчивость этого утверждения христиан вызывает мысль, что, возможно, 
когда-то
давно существовала и какая-то другая христианская церковь. Иначе, если никаких 
других
течений, кроме апостольского, в исходном христианстве не было, то зачем так 
сильно и
так постоянно подчеркивать данное обстоятельство? В христианском символе веры
говорится: "...Во едину Святую Соборную и АПОСТОЛЬСКУЮ Церковь". Известно, что
символ веры возник на заре христианства и мы видим, насколько важно было слово
АПОСТОЛЬСКАЯ с самого начала. См. рис.7.2.
Апостольское течение, в отличие от первого, семейного, было, так сказать, 
народным.
Апостолы Андроника-Христа разбрелись по разным странам. По-видимому,
единственным представителем царской семьи в апостольском христианстве был брат
Господень апостол Иаков. Но, как мы видели, его вскоре убили. После чего 
первенство
перешло к апостолам из простых людей - к Петру и Павлу, см. рис.7.3.

По-видимому, первое время между двумя течениями христианства не было глубоких
противоречий. Однако достаточно скоро про