и противящагося
единоверныхъ суду от тех отсечену быти собора. И тако изгнанъ бысть изъ церкве" 
[430],
лист 5. См. рис.7.1.
Другой пример. "Летописец Еллинский и Римский" сообщает, что император Нумериан,

будучи в Антиохии, пытался причаститься в христианской церкви. Однако епископ
антиохийский Вавила отказал ему, за что был убит нечестивым императором. Вот 
текст:
<<И царствова Нумирианъ. И бо святый Вавvла епископъ в Антиохии, и грядыи с 
воины
царь на пръсы, вниде присетить христианескъ тайнъ. Абие срете святыи Вавvла и 
устави
и', глаголя: "Сквернавь еси от жертвъ кумирскихъ, и не дам ти видети таины Бога 
жива".
И разгневася царь и повеле убити Вавvлу и с ним трие младенци>> [477:1], с.265.
Перевод: <<И царствовал Нумериан. И был Святой Вавила, епископ Антиохии. И 
когда
шел царь с войском на персов, вошел причаститься христианских тайн. Тут же 
Святой
Вавила встретил и остановил его, сказав: "Ты осквернен от жертв кумирам и не 
дам тебе
видеть таинства живого Бога". И разгневался царь и повелел убить Вавилу и трех
младенцев с ним>>.
Итак, царь по дороге на войну заходит в христианскую церковь причаститься. Но 
епископ
не пускает его и отказывает в причастии из-за поклонения "кумирам". Но ведь 
перед нами
- обычная средневековая картина. В христианском государстве идет церковный спор.
 Царь
придерживается одного мнения в споре, епископ - другого. Между ними происходит
столкновение в церкви. Епископ отказывает царю в причастии, указывая на его 
грехи.
Царь казнит епископа. Таких случаев в средневековой христианской Европе 
известны
десятки. Тут важно, что царь хочет причаститься, причем именно перед битвой, 
чтобы Бог
помог одолеть врага. И отказ епископа приводит его в ярость. Неужели язычник 
"эллин",
не имеющий никакого представления о Христе и не интересующийся христианством,
будет так себя вести? Вряд ли. Возникает впечатление, что тут речь идет не о 
гонении на
христиан вообще со стороны чуждой религии, а о распре среди христианских 
течений.
Возможно, далеких друг от друга, но все-таки христианских. Борьба между 
которыми то
затихала, то вспыхивала вновь. Как, собственно, и говорится о гонениях на 
первых
христиан. Оно то затихало, то вспыхивало.
Приглядимся внимательней к основному поводу для гонений против христиан. Повод
звучит достаточно ярко - ОТКАЗ ХРИСТИАН ПРИЗНАТЬ БОЖЕСТВЕННОСТЬ
ИМПЕРАТОРА. Действительно, современная нам христианская церковь не допускает
мысли, что царь может равнять себя с Богом. Напротив, для императоров,
предшествующих Константину Великому, как известно, такая мысль казалась 
совершенно
естественной. И они возмущались, если кто-то отказывался ее признавать.
С другой стороны, как мы теперь понимаем, гонения на христиан должны были
разворачиваться после XII века н.э. Но в XIII веке происходит Троянская война, 
когда
византийская Империя (в то время еще со столицей в Царь-Граде на Босфоре) 
раскололась
и ее метрополия подверглась удару крестоносцев-ордынцев в качестве наказания на
распятие Христа, см. главу 2. А XIV век - это уже эпоха великого = 
"монгольского"
завоевания и первых царей-завоевателей Великой Империи. Она же - "античная" 
Римская
Империя. Получается, что именно XIII-XIV века были веками гонений первых 
христиан в
Римской империи. Но как мы уже неоднократно отмечали в наших книгах на основе
многочисленных свидетельств, цари Великой = "Монгольской" Империи (она же
"античный Рим") были уже христианами.
Возникает гипотеза, что христианство первых царей Империи и гонимое ими
христианство (чья традиция в конце концов восторжествовала и дожила до наших 
дней) -
это были две существенно разные ветви первоначального христианства.
2. НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ. ДВЕ ВЕТВИ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ХРИСТИАНСТВА.
Наша предположительная реконструкция состоит в следующем. После распятия
императора Андроника-Христа в Царь-Граде на Босфоре в конце XII века возникло 
ДВЕ
ВЕТВИ ХРИСТИАНСТВА.
Первая ветвь, которую мы условно назовем "СЕМЕЙНЫМ ХРИСТИАНСТВОМ", была
религией РОДСТВЕННИКОВ ХРИСТА-АНДРОНИКА. Это было христианство не
простых людей, а царской семьи, родового клана, находящегося у власти в Империи.

Естественно, внутри клана, как и