Книги Верковича были
опубликованы. Но вокруг них сложился заговор молчания. Язык песен 
болгар-помаков
крайне сложный и понимать их без перевода тяжело, даже болгарам. Но переводов 
не
было. Показательно, что даже Санкт-Петербургское издание 1881 года не содержало
русских переводов песен. Скорее всего, старались, чтобы этот материал не 
привлек к себе
внимания и не стал широко известен. Пусть, дескать, пылится на полках немногих
коллекционеров-книголюбов.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко "ЦАРЬ СЛАВЯН"
Глава 7. КРАТКИЙ НАБРОСОК ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА XIII-XIV ВЕКОВ.
Выше мы получили датировку Рождества Христова серединой XII века. Из нее 
следует,
что известная нам история христианской церкви разворачивалась после XII века. 
Как
известно, история древнего и средневекового христианства делится на три крупных 
эпохи.
Первая - первоначальное и гонимое христианство. Вторая - принятие христианства 
при
Константине Великом. Третья - развитие христианства как государственной религии
Римской Империи. Впоследствии христианство раскололось на несколько
противоборствующих течений.
Подробный анализ истории древнего христианства и принятия христианства
Константином Великим мы излагаем в книге "Крещение Руси". В настоящей главе мы
дадим лишь краткий очерк нашей реконструкции ранней церковной истории. Начнем с
напоминания.
1. ЭПОХА ГОНЕНИЙ.
Первое время христиане терпели преследования от императоров. Вот что пишет
Энциклопедия "Христианство": "Римское государство сначала выступало по 
отношению к
христианству как страж законности и порядка, требуя от граждан подчинения
государственным традициям Рима... Впоследствии оно принуждено было стать в
положение самообороны... В эпоху империи формальная сторона римской религии
получила свое завершение В КУЛЬТЕ ИМПЕРАТОРОВ. Непризнание официального
культа влекло за собой обвинения в оскорблении величества... прежде всего 
императора, а
в его лице всего римского народа... и обвинения в безбожии (... т.е. отрицании 
римской
религии). Преступления эти влекли за собой тягчайшие наказания - обезглавление 
для
привилегированных классов, сожжение, распятие, травля дикими зверями для низших.
..
Впервые христиане подверглись гонениям при Нероне (54-68)... Гонение это было
местным. Издание Нероном особого закона против христиан ничем не доказывается.
Гонение при Домициане (81-96) было вызвано... особую роль сыграл при этом КУЛЬТ
ИМПЕРАТОРА. Домициан сам называл себя deus et dominus [бог и господин]" [936], 
т.1,
с.425.
Считается, что перед самой эпохой принятия христианства гонения вспыхнули с 
новой
силой. Так например, "в 303-304... Диоклетиан последовательно издал четыре 
эдикта
против христиан, в которых предписывалось разрушать церкви, сжигать священные 
книги
христиан. Последние лишились всех прав, и, наконец, под угрозой пыток и казней 
все
христиане обязывались участвовать в отправлении языческого культа... В 311 году 
со
вступлением в императорскую коллегию Константина был издан общий указ о
веротерпимости, а в 313 году миланский эдикт, изданный Константином и Лицинием,
уравнял христианство в правах с язычеством" [936], т.1, с.426.
Обычно история гонений воспринимается следующим образом. Дескать, христианство
было новой и непонятной верой для римских императоров. Они, мол, понятия не 
имели о
Христе и не интересовались этим вопросом. Единственное, чего им хотелось, - 
чтобы
христиане подчинялись римским законам и обожествляли личность императора.
Христиане отказывались, поскольку это противоречило их вероучению. Возникали
гонения. Однако, если обратиться к старым источникам, из них встают интересные
подробности, заставляющие усомниться в правильности описанной картины. 
Сообщается,
например, что римские императоры-"язычники" вмешивались в христианские споры и
даже принимали участие в христианских богослужениях. Например, известно, что
император Аврелиан участвовал в разрешении споров, возникших в христианской 
церкви.
Так например, в рукописной Кормчей 1620 года [430] содержится известие о самом
первом христианском соборе, проходившем во времена "языческого" царя Аврелиана.
Император Аврелиан, тем не менее, ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВОВАЛ на этом
ХРИСТИАНСКОМ соборе и помог решить спорный вопрос. Мы цитируем: "Во времяна
Аврелияна царя Римскаго Павел Самосатский Б[о]жия града еп[и]с[ко]пъ, рекше
Антиохийский, бысть начальникъ ереси. Христа бо истиннаго Б[о]га нашего проста
ч[е]л[о]в[е]ка глаголаше... цареви Аврелияну стый (святой - Авт.) собор 
помолися, и еже о
Палове шатании возвести ему. Он же аще и еллин беаше, осу