л Бог Коляда. Таким образом, в болгарских народных песнях еще и в 
XIX
веке сохранялись воспоминания о том, что евангельские события происходили в 
Царь-
Граде или в его окрестностях. Или, попросту говоря, что евангельский Иерусалим 
- это
Стамбул, то есть Царь-Град. Поскольку Стамбул - одно из названий Царь-Града. 
Так
город называется и сегодня.
Отождествление евангельского Иерусалима с городом на Босфоре, современным
Стамбулом, означает, что, скорее всего, евангельский Иордан есть не что иное, 
как река
Дунай. О Дунае много говорится в песнях болгар-помаков. Что, конечно, 
неудивительно,
поскольку Дунай - самая большая река на Балканах. Обратим теперь внимание на то,
 что
роль Дуная для балканских народов хорошо соответствует значению Иордана для
библейских авторов. Согласно Евангелиям, река Иордан разделяет библейскую 
страну на
две части. Сплошь и рядом употребляется выражение: "за Иорданом". Согласно 
Библии,
за Иорданом располагаются обширные пространства Востока (Второзаконие 1:5, 4:46,

4:47), (Иисус Навин 3:18, 3:32, 17:5) и так далее.
Река Дунай действительно делит Балканы на две части - северную и южную. Для 
южно-
балканских жителей, в том числе и для царь-градских, должно было существовать
географическое понятие "за Дунаем". За Дунаем для них, в частности, 
располагалась Русь,
огромная восточная страна. В этом смысле чисто географически библейский Иордан 
и
балканский Дунай очень схожи.
Отметим интересное обстоятельство. Среди славянских народов Балкан весьма
распространено имя ИОРДАН. В Болгарии его сокращают как Данчо. В других
славянских землях, далеких от Дуная, такое имя почти не встречается. Например, 
на Руси
его нет. А.С.Хомяков в своих работах отмечал, что название ИОРДАН по сути 
славянское
и означает Ярый Дон, то есть Ярая Река [932], с.60.
Итак, получается, что Христос крестился, скорее всего, в реке Дунай. То есть в
библейском Иордане.
6. ЦАРЬ ЧЕРНЫЙ ХАРАПИН СТРОИТ НЕБЫВАЛЫЙ ДВОРЕЦ ВМЕСТО
СОЖЖЕННОГО. ЦАРЬ МАНУИЛ КОМНИН СТРОИТ ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ХРАМ
СВЯТОЙ ИРИНЫ ВМЕСТО СГОРЕВШЕГО.
В болгарских песнях рассказывается следующая история о Черном Харапине. Бог
прогневался и бросил лютый гром на дворец Черного Харапина. Дворец сгорел. 
Черный
Харапин строит новый дворец. Мы цитируем:
<<Прогневался (Бог Вишну - Авт.), рассердился,
И высек лютый гром,
Гром бросил во дворец
И его (Черного Харапина - Авт.) дворец сгорел.
Но царь угощением угощается
.....................
Выстроил новый дворец,
Пригласил мастеров,
Мастеров-плотников.
Сам царь камень возложил,
И хвалою похвалился:
"... Ныне же строю новый дворец,
Которого нет на дюне (на свете? - Авт.)
Как падет лютый гром,
Но он не погорит">> [125:1b], Песня 12, строки 359-377.
Почти то же самое мы читаем и в "Истории" Никиты Хониата про царя Мануила
Комнина: "Он предполагал восстановить на берегу моря храм св. Ирины, который 
некогда
был построен знаменитым Маркианом и представлял собой здание, ОГРОМНЕЙШЕЕ ПО
ВЕЛИЧИНЕ И ПРЕВОСХОДНЕЙШЕЕ ПО КРАСОТЕ, ВПОСЛЕДСТВИИ
ИСТРЕБЛЕННОЕ ОГНЕМ. Некоторые части этого храма были уже возведены, начиная с
основания, но потом работы были прекращены" [933:1], с.221.
Интересно отметить, что болгары-помаки сохранили воспоминание о строительстве
нового каменного храма Святой Ирины в Царь-Граде = Иерусалиме, при Мануиле
Комнине = Ироде. Храм Святой Ирины стоит в Стамбуле и сегодня. Он несет на себе
следы многочисленных перестроек и на несколько метров ушел в землю, см. книгу
"Библейская Русь", гл.12:7.1. Сегодня он уже не выглядит очень большим, но для 
эпохи
XII-XIII веков сооружение подобных размеров было, конечно, грандиозным. Мы 
видим,
что воспоминание о том, что храм начал строить противник Христа - царь Ирод,
сохранялось долго. После того, как соответствие о