Коляда возразил и предложил спуститься на землю, родиться 
от
Золотой Матери и научить людей вести себя правильно. Всевышний Бог обращается к
Золотой Матери и спрашивает ее согласия родить Бога Коляду.
<<Коляда же Бог не согласился,
Но ему молвит и говорит:
"Боже Вишну! А Я, Боже, не согласен,
Чтоб ты погубил молодых юнаков,
Молодых юнаков, малых девушек.
Можно ли, Боже, нельзя ли,
Чтобы спустилась Золотая Матерь,
Чтобы спустилась на белую гору,
Чтобы меня родила, малое дитя">> [125:1b], Песня 12, строки 31-40.
Золотая Матерь соглашается и спускается на землю, на гору, садится у ручья, где 
и
беременеет Колядой Богом. Через девять месяцев она спускается с горы на поле, 
чтобы
родить Коляду Бога. Но в город (в столицу, в Стамбул) она войти не может, так 
как там
сидит царь "Черный Харапин", то есть Черный Арап. Впрочем, цвет волос у него 
РУСЫЙ
[125:1b], Песня 12, строка 400. Черный Арап хочет убить Коляду, "посечь" Его. 
Дабы
уберечь Бога Коляду от Черного царя, ангел ведет Золотую Матерь в пещеру. Там 
она
рожает Коляду.
"И родила малое дитя,
Малое дитя, молодого Бога,
Молодого Бога Коляду.
Чудное дитя нишенлие (неясное слово - Авт.):
На лице у него ясное солнце,
В руке у него золотая книга" [125:1b], Песня 12, строки 142-147 (перевод Н.Д.
Гостева).
См. также [781:00], с.98.
Затем следует рассказ о Вифлеемской звезде и трех Волхвах. На небе восходит 
ясная
звезда, какая раньше никогда не всходила. По ней, почитав звездную книгу, три 
царя, они
же три больших боярина ("трима царе баш биляре") догадались о рождении Бога 
Коляды.
Они сели на коней и отправились искать Царя. С помощью "звездной Юды самовилы"
Волхвы находят пещеру, где Золотая Матерь сидит с новорожденным Колядой. Они
открывают сундуки и дарят Младенцу подарки.
"Молодого Бога даром одарили,
Ибо Он - молодой Бог на небе,
На земле - молодой царь" [125:1b], Песня 12, строки 296-298 (перевод Н.Д.
Гостева).
Потом Волхвы садятся на коней и отправляются "в арабский город", во дворец, к 
Черному
царю-Арапу ("Черному Харапину"). Волхвы рассказывают царю-Арапу о рождении
молодого Царя. Тот разгневался и приказал убить маленьких детей. В одной песне
говорится, что их было десять тысяч. В других песнях называются другие цифры. 
Но
убить Коляду не удается. Пещеру закрыло облако и Черный Харапин ее не увидел.
Перед нами, очевидно, евангельский рассказ. Единственное отличие в том, что 
вместо
Христа здесь выступает Коляда. Совершенно очевидно, что Колядой здесь назван
Христос. Поразительно, с каким упорством комментаторы относят эти песни к
"языческим, дохристианским" временам, закрывая глаза на абсолютно ясное 
соответствие
с Евангелиями.
Дальше следует довольно подробный рассказ про царя Ирода ("Черного Харапина"). 
Дело
кончается тем, что Черный царь заболел и умер (или был застрелен).
Узнав о смерти Ирода, Золотая Матерь возвращается в пещеру и говорит Коляде, 
чтобы
он шел в столицу.
<<Услыхала Золотая Матерь,
Возвратилась в пещеру,
Богу молвит и говорит:
"Айда, Божий милый Сын! Ныне [Ты] уже возрос,
А иди в Харапский город, и возьми золотую книгу
..................
Походишь, Сын, по земле
Нимало, ни много - три года,
..................
И вскочишь на небо и сядешь во дворце,
Во дворец при Матери"
.................
Молодой Бог вышел,
Вышел из пещеры,
И вошел в Харапский город,
В Харапский город, во дворец>> [125:1b], Песня 12, строки 516-573.
История кончается Вознесением Коляды. "Вскочил Бог на небо, на небо к ручью. И 
сел во
дворце, во дворец при Матери. Вишну Бог его похвалил" [125:1b], Песня 12, 
строки 600-
604. Ни Страсти Христа, ни распятие в песнях болгар-помаков о Коляде не 
описываются.
Совершенно очевидно, что в песнях о Коляде речь идет о Христе. Даже как-то 
странно это
доказывать. Хотя комментаторы всячески стараются внушить нам, будто песни -
языческие и не христианские. Идея историков понятна. Христианство песен болгар-
помаков достаточно необычно. В песнях есть много такого, что в совреме